Mostrar código-fonte de Crônica de Zuquenim

A {{PBPE|''Crônica de Zuquenim''|''Crónica de Zuquenim''}} (''Zuqnin''), também conhecida pela designação atualmente obsoleta de '''''Crônica do Pseudo-Dionísio de Tel-Mare''''', é uma [[Crónica (historiografia)|crônica]] escrita em [[língua siríaca|siríaco]] sobre os eventos da Criação até {{DC|775|x}} Seu nome deriva do [[mosteiro de Zuquenim]], perto da cidade de [[Amida (Mesopotâmia)|Amida]] (atual [[Diarbaquir]]). O trabalho é preservado em um único [[manuscrito]] (Cod. Vat. 162) que atualmente está no [[Vaticano]]. Nenhuma recensão ou cópia é conhecida.{{harvref|Harrak|1999|p=12}}

Existe em quatro partes. A primeira parte narra os acontecimentos até a época de [[Constantino]] e está em um sumário principal da ''Crônica Eusebiana''; a segunda chega a [[Teodósio II]] e mantem-se próxima da ''História Eclesiástica'' de [[Sócrates de Constantinopla]]; a terceira estende-se até [[Justino II]] e reproduz a segunda parte da ''História de [[João do Éfeso]]'' (esta trecho da obra de João havia sido perdida);{{harvref|Harrak|1999|p=18-19}} a quarta não é uma compilação como as demais, mas um trabalho original do autor, e chaga até 774-775, aparentemente a data em que estava sendo escrita.<ref name=Zuqnin /> A quarta parte da crônica fornece uma detalhada referência da vida dos habitantes [[dhimmi]] da [[Mesopotâmia]], [[Egito (província romana)|Egito]] e [[Judeia (província romana)|Palestina]] durante a [[Expansão islâmica|conquista muçulmana]] da [[Síria (província romana)|Síria]].

A historiadora do [[Oriente Médio]], [[Bat Ye'or]], descreve o conteúdo da quarta parte:

{{Citação2|bq=s|cinza=s|
1= Naquela época, os dhimmis formavam a maioria da população rural: pequenos proprietários, artesãos, ou parte dos cultivadores agrícolas dos feudos atribuídos aos [[árabes]]; um campesinato judeu numeroso viveu ao lado de aldeões cristãos coptas: [[Igreja Copta|coptas]], siríacos e [[Nestorianismo|nestorianos]]. Esta crônica revela os mecanismos que destruíram a estrutura social do campesinato dimi florescente em todo o Oriente islamizado. O processo contínuo de confisco de terras por infiltração de tribos de [[beduínos]] com seus rebanhos ou por árabes que se estabeleceram no momento da primeira onde de islamização foi agravada pela ([[Califado abássida|abássida]]) prejudicial opressão fiscal do governo.}}

Originalmente Assemani atribuiu a [[Dionísio de Tel Mare]], outro cronologista siríaco do fim do século VIII (dai "Crônica de Pseudo-Dionísio", um nome agora obsoleto). Na publicação da quarta parte por M. Chabot, foi descoberto e claramente provado por [[Theodor Nöldeke]], e Nau, que a opinião de Assemani foi um erro, e que a crônica em questão era o trabalho de um escritor anterior, um monge do convento de Zuquenim. Este monge era um [[estilita]] chamado Josué. O autor era um amador, não um historiador de profissão. Seu objetivo era a instrução moral, não a história como tal, e ele foi acusado de plágio. No entanto, ele foi honesto, ou tentou ser honesto, no que ele contou.{{harvref|Harrak|1999|p=23-24}}

{{referências|col=2|refs=

<ref name=Zuqnin>{{citar web|url=https://www.gorgiaspress.com/bookshop/pc-55757-7-the-chronicle-of-zuqnin.aspx|título=The Chronicle of Zuqnin|acessodata=21-10-2012|lingua=en}}</ref>

}}<!-- Fim referências -->

==Bibliografia==

* {{Citar livro|sobrenome=Harrak|nome=Amir|título=The Chronicle of Zuqnin, Parts III and IV : A.D. 488-775|ano=1999|local=Toronto|ref=harv}}

[[Categoria:Crónicas medievais]]
[[Categoria:Literatura siríaca]]