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{{Mais notas|data=junho de 2019}}
A '''mitologia berbere''' é o conjunto de antigas crenças e deidades do [[Berberes|povo berbere]] nos seus territórios históricos no [[norte da África]]. Muitas das antigas crenças berberes tiveram um alcance local, enquanto outras foram quer importadas ou produto de diversas influências, devido ao contato que ao longo do tempo tiveram estes povos com diversas mitologias: africana, egípcia, fenícia, ibérica e grega (especialmente na época helenística; também têm nela uma forte presença o judaísmo e do cristianismo. O influxo mais recente provém do [[Islã]] e da [[mitologia árabe]], que data de época medieval. Algumas das antigas crenças berberes ainda sobrevivem na cultura popular e na tradição berbere. 

== Práticas funerárias ==
As pesquisas arqueológicas em [[túmulo]]s pré-históricos do noroeste africano revelaram que o corpo dos defuntos era pintado com ocre vermelho. Os defuntos algumas vezes eram enterrados com cascas de ovos de [[avestruz]], joias e armas. Os corpos eram colocados de lado, enquanto outros eram enterrados em posição fetal.<ref name="ReferenceA">Ouachi, Moustapha. “The Berbers and the death.” ''El-Haraka''</ref>

Ao contrário dos berberes, os [[guanches]] mumificavam os corpos. Na Líbia, em 1958, Fabrizio Mori desenterrou uma [[múmia]] mais antiga que as múmias egípcias que se acharam até a atualidade.<ref>[http://www.fulcrumtv.com/program.php?id=109&cat=factual&subcat=documentaries&year=2003 The mystery of the Black Mummy]</ref>

== O culto aos defuntos ==
Os autores do livro ''The Berbers'' afirmaram que o culto aos mortos foi uma das características distintivas dos berberes na Antiguidade.<ref>Brett, Michael, and Elizabeth Fentress. 1996. ''The Berbers''. Oxford: Blackwell, p. 35</ref> [[Pompônio Mela]] informou de que os augelas (modernamente chamados [[Awjila]], na [[Líbia]]) divinizavam os espíritos dos seus antepassados. Juravam por eles e consultavam os seus espíritos. Depois, tinham o costume de dormir nos seus túmulos para esperar a que lhes respondessem em sonhos.<ref>Brett, Michael, and Elizabeth Fentress p. 35</ref>

[[Heródoto]] (484 – c. {{AC|425|x}}) observou a mesma prática entre os [[nasamões]], que habitavam nos desertos que circundavam [[Siuá]] e [[Augila]]. Heródoto escreveu:
{{Quote|(..)De entre eles, juravam pelos homens que se dizia que fossem mais retos e valentes, pondo as mãos sobre os seus túmulos; e praticavam a [[adivinhação]], visitando os túmulos dos seus antepassados, e dormindo sobre eles após ter dito as suas preces; e aquilo que vem em sonhos, isso aceitam.<ref>[http://www.sacred-texts.com/cla/hh/hh4170.htm Herodotus, ''Histories'', Book 4, 170]</ref>}}

O culto aos santos ainda existe entre os berberes atualmente, em torno dos [[marabuto]]s, muito estendidos a noroeste da África, especialmente em [[Marrocos]]. Os berberes também davam culto aos seus reis.<ref>JamesHastings, [[Encyclopedia of Religion and Ethics]] Part 4 - p. 512</ref> Os túmulos dos reis da [[Numídia]] estão entre os monumentos mais notáveis que legaram os berberes da Antiguidade.

== Antigos túmulos berberes ==
Os primitivos túmulos berberes provam que eles e os seus antepassados criam no além. Os homens pré-históricos do noroeste da África enterravam os corpos em pequenos fojos. Depois, começaram a fazer enterramentos mais profundos. Mais tarde, enterraram os seus mortos em grutas, túmulos na rocha, e outros tipos de túmulos.<ref name="ReferenceA"/>

Estes túmulos evoluíram das primitivas estruturas para outras muito mais elaboradas, tais como os túmulos piramidais que se estendem pelo Norte da África. A honra de serem enterrados em túmulos deste tipo parece que ficava reservado a personagens relevantes da comunidade.

Estes túmulos na forma de [[Pirâmide (arquitectura)|pirâmide]] chamaram a atenção de alguns estudiosos, como [[Mohammed Chafik]], que escreveu um livro sobre a história de vários túmulos que sobreviveram até à época moderna. Tratou de relacionar os túmulos piramidais berberes com as grandes pirâmides egípcias; para isso, baseou-se em dados etimológicos e históricos.<ref>[http://www.tawalt.com/monthly/hafriat_shafeeq.pdf Tawalt, Libyan Mazigh Site] {{Wayback|url=http://www.tawalt.com/monthly/hafriat_shafeeq.pdf# |date=20070102162821 }}, Chafik, Mohammed. ''Révue Tifinagh. Elements lexicaux berberes pouvant apporter um eclairage dans la recherche des origins pré-historiques des pyramides''.</ref> As pirâmides berberes mais conhecidas são a pirâmide númida, pré-romana de 19 metros, chamada de Medracen, e a Antiga Pirâmide Mauritana de 30 metros.<ref name="ReferenceB">Chafik, Mohammed. ''Révue Tifinagh. Elements lexicaux berberes pouvant apporter un eclairage dans la recherche des origins pré-historiques des pyramides</ref> A pirâmide mauritana, também denominada [[Real Mausoléu da Mauritânia|"Kbour-er-Roumia"]] ou "Tumba da Mulher Romana" sofreu uma má tradução da sua denominação pelos colonizadores franceses, e foi chamada durante um tempo, "Túmulo da Mulher Cristã".<ref name="ReferenceB"/>

==Cultura megalítica==
[[Santo Agostinho]] mencionou que os africanos politeístas davam culto às pedras. [[Apuleio]] afirmou também que se dava culto às rochas no {{-séc|II}}. A [[cultura megalítica]] pôde ter sido parte do culto aos mortos ou às estrelas.<ref name="ReferenceC">Ouachi, Moustapha. “The Berbers and rocks.” ''El-Haraka''</ref>

O monumento de {{ilc|Mzora|Mzura|Msoura}} é o monumento megalítico mais conhecido do noroeste africano. Compõe-se de um [[Círculo lítico|círculo de megálitos]] que rodeiam um túmulo. O megálito mais alto excede os 5 metros. Segundo a lenda, trata-se do sepulcro do mítico rei líbio Anteu.<ref>[http://www.minculture.gov.ma/fr/Tertre%20de%20Mzora.htm Tertre de M'zora] {{Wayback|url=http://www.minculture.gov.ma/fr/Tertre%20de%20Mzora.htm# |date=20040624040440 }} {{Fr icon}}</ref> Em 1926 outro monumento megalítico foi descoberto a sul de [[Casablanca]]; apresentava inscrições funerárias talhadas em [[escrita líbico-berbere]], chamada [[tifinague]].<ref name="ReferenceC"/>

[[Heródoto]] mencionou que os antigos berberes (que ele conhecia como líbios) davam culto ao sol e à lua, e faziam-lhes sacrifícios. Escreveu:
{{Quote|Começaram pela orelha da vítima, que cortaram e arrojaram sobre a sua casa: feito isto, mataram o animal, torcendo-lhe o pescoço. Sacrificam apenas em culto ao sol e à lua, a nenhum outro deus. Este culto é comum a todos os líbios.<ref>[http://www.fordham.edu/Halsall/ancient/herod-libya1.html Herodotus, ''Histories'', book IV, 168–198].</ref>}}

[[Cícero]] (105-{{AC|43|x}}) também menciona o mesmo culto em ''Da República (Sono de Cipião)'':
{{Quote|Quando fui apresentado a ele, o ancião ([[Massinissa]], [[rei da Numídia]]) abraçou-me, verteu lágrimas, e então, olhando para o céu, exclamou: Agradeço-vos, oh supremo Sol, bem como a vós, seres celestiais, que antes de partir desta vida, tenha alojado no meu reino, e no meu palácio, a Públio Cornélio Cipião...''.<ref>[http://www.fordham.edu/HALSALL/ANCIENT/cicero-republic6.html M. Túlio Cícero (105-43 BCE): from On the Republic (Scipio's Dream)].</ref>}}

Outras inscrições latinas achadas na África do Nordeste são dedicadas ao deus Sol. Um exemplo é a inscrição achada em [[Souk Ahras]] (o local no que nasceu Santo Agostinho); ou a de [[Tagaste]], na [[Argélia]]) que reza: ''Solo Deo Invicto''.<ref>JamesHastings, Encyclopedia of Religion and Ethics Part 4 p. 508.</ref>
[[Samuel, o Confessor]] parece ter sofrido os adoradores berberes do sol, que trataram, sem sucesso, de voltar ao seu culto.

Entre os [[Tuaregues]] Awelimmiden, acredita-se que o nome ''Amanai'' tem o significado de "[[Deus]]". A Líbia, na Antiguidade poderia dar culto ao sol poente, personificado em [[Amom]], que aparecia representado por um chifre de cabra.<ref>JamesHastings.</ref>

Dava-se culto ao sol nas zonas de montanha (e.g. [[Cordilheira do Atlas|Atlas]])<ref>Herodotus: Histories</ref>, bem como às rochas, às cavernas e aos rios.<ref>Ver também: [http://www.wam.umd.edu/~tlaloc/archastro/ae26.html Archaeoastronomy & Ethnoastronomy News: Number systems and calendars of the Berber population of Grand Canary and Tenerife by Jose Barrios Garca].</ref>

==Crenças egípcio-berberes==
Na Antiguidade, os egípcios eram vizinhos dos berberes. Poderiam ter tido uma antiga origem comum no [[Saara]] central. Assim, às vezes supõe-se que compartiam o culto de algumas deidades. 

===Deidades egípcias===
Os antigos berberes do leste davam culto a [[Ísis]] e a [[Seti (divindade)|Seti]].<ref>Mohammed Mustapha Bazma, The Libyan influence on the Egyptian and Greek civilizations and their influence on the Libyan civilization.</ref>
Isto foi mencionado por Heródoto:
{{Quote|Nenhuma destas tribos (líbias) comiam carne de vaca, mas abstinham-se dela pela mesma razão que os egípcios (…) Até mesmo em Cirene, as mulheres acreditam que não é correto tomar carne de vaca, pois nisto honram a Ísis, a deusa egípcia, à qual dão culto (…).<ref>Herodotus: The Histories.</ref>}}

[[Osíris]] era uma das deidades egípcias veneradas na Líbia. Contudo, o Dr. Budge (com outros estudiosos) acredita que Osíris era uma deidade de origem líbia: "Tudo o que os textos revelam em relação a ele mostram que era um deus da África do nordeste e que a sua origem era possivelmente líbia”."<ref>Citado por Lewice Spence in ''Ancient Egyptian Myths and Legends p. 64''</ref>

===Deidades berberes===
Os egípcios consideravam que alguns dos seus deuses tinham origem líbia, como [[Neite]], que teria emigrado da Líbia para estabelecer o seu templo em [[Sais, Egito|Sais]], no [[delta do Nilo]]. Alguns mitos situam o nascimento de Neite no território da atual [[Tunísia]].

É preciso salientar também que alguns deuses egípcios apresentavam características berberes próprias da antiga Líbia, como "Ament", que portava duas canetas, que eram adornos habituais dos líbios na Antiguidade.

===O deus Amom===
[[Amom (deus)|Amom]] era o deus mais importante que tinham em comum berberes e egípcios. Resulta difícil adscrever este deus a um único panteão. Apesar de a maioria das fontes modernas ignorarem a existência de Amom na mitologia berbere, este talvez fosse a maior das antigas deidades berberes.<ref>H. Basse, Les influences puniques chez les Berbères, pp. 367-368</ref> Foi honrado pelos gregos na Cirenaica, e foi fusionado com o deus fenício [[Baal]], devido ao influxo líbio.<ref>Mohammed Chafik, Révue Tifinagh...</ref> 
O mais famoso templo dedicado a Amom na antiga Líbia foi o templo do oásis de [[Siuá]].
Alguns estudiosos acreditam que os nomes das antigas tribos berberes, os [[Garamantes]] e os Nasamônios, estão relacionados ao nome de Amom.<ref>Helene Hagan, The Shining Ones: An Etymological Essay on the Amazigh Roots of the Egyptian civilization, p. 42.</ref>

== Crenças fenício-berberes==
Os [[fenícios]] foram um povo [[semítico]] que nas suas origens morava nas costas do atual [[Líbano]]. Era um povo de navegantes, que fundaram [[Cartago]] em {{AC|814|x}} Mais tarde alumbraram a cultura [[púnica]], que tinha as suas raízes nas culturas berbere e fenícia. Alguns estudiosos distinguiam duas fases nas relações entre fenícios e berberes:

===Antes da Batalha de Hímera ({{AC|480|x}})===
Quando os fenícios se estabeleceram a noroeste da África, permaneceram nas zonas costeiras para evitar a guerra com os berberes. Conservaram os deuses que trouxeram das suas terras de origem. Os primitivos cartagineses tinham dois deuses importantes: ''[[Baal]]'' e ''[[Astarte]]''.

===Depois da Batalha de Hímera===
Cartago começou as suas alianças com as tribos berberes após a [[Batalha de Hímera (480 a.C.)|batalha de Hímera]], na qual os cartagineses foram derrotados pelos gregos. Além das mudanças políticas subsequentes, os cartagineses importaram algumas deidades berberes.

Baal foi o primeiro dos deuses ao qual se deu culto em Cartago. Mais tarde, Baal foi fusionado com o deus líbio Amom, para se tornar Baal-Amom. No noroeste africano encontram-se diversas imagens deste deus. A deusa [[Astarte]] foi substituída por uma deusa nativa, [[Tanit]], que se pensa ser de origem berbere. Mesmo o seu nome, “Tanit”, tem estrutura linguística berbere (tamaziguete ou amazigue), pois os nomes femininos começam e terminam com "t" na [[língua berbere]].
Alguns estudiosos pensam que a deusa egípcia [[Neite]] está relacionada à deusa líbia Tanite (''Taneite''). Também há nomes fenícios e númidas que, ao parecer, contêm raízes relacionadas ao nome do deus Baal, como “Adherbal” e “Aníbal”.

== Crenças greco-berberes==
Os antigos gregos estabeleceram colônias na [[Cirenaica]]. Os gregos tiveram influência no panteão berbere oriental, mas também experimentaram o influxo da cultura e das crenças berberes. No geral, nas relações entre a Grécia e a Líbia antigas podem ser diferenciados dois períodos diferentes. No primeiro deles, os gregos mantiveram relações pacíficas com os líbios. Depois entraram em guerra. Estas relações sociais tiveram um reflexo nas suas crenças.

===Antes da Batalha de Irassa ({{AC|570|x}})===
A primeira influência que se observa nas crenças greco-cirenaicas é o mesmo nome de “Cirenaica”, cuja etimologia está relacionada ao nome Cire, antropônimo duma legendária guerreira berbere, corajosa na caça do leão. Os gregos emigrados converteram-na na sua protetora, junto ao seu deus [[Apolo]].<ref>K. Freeman Greek city state- N.E. 1983, p. 210.</ref>

Parece que os gregos de Cirenaica também adotaram alguns costumes berberes, desposando mulheres berberes. Heródoto menciona que os líbios ensinaram aos gregos como jungir quatro cavalos a um carro.<ref>Heródoto, Livro IV, 120</ref> Os gregos cirenaicos construíram templos para o deus líbio Amom em lugar de para [[Zeus]], e depois identificaram o seu deus supremo com o deus líbio Amom.<ref>Oric Bates, The Eastern Libyans.</ref> O culto de Amom era tão estendido entre os gregos que até mesmo [[Alexandre, o Grande]] decidiu ser declarado filho de Zeus no templo de [[Siuá]], pelos sacerdotes líbios de Amom.<ref>Mohammed Chafik, revo Tifinagh...</ref>

Os historiadores antigos mencionaram que algumas deidades gregas eram de origem líbia, como a filha de Zeus, [[Atena]]. Assim o menciona Heródoto. Estes historiadores afirmam que, em sua origem, foi honrada pelos berberes em torno do lago Tritônis, onde nascera do deus [[Posídon]], segundo um mito líbio. Heródoto escreveu que o [[égide]] e as roupas de Atena eram as que acostumava usar uma mulher líbia.

Heródoto, assim mesmo, afirmou que Posídon (uma importante deidade marinha grega) foi adotado pelos líbios do panteão grego. Também sublinhou que nenhum outro povo dava culto a Posídon desde havia muito tempo exceto os líbios, que estenderam esse culto:
{{Quote|(..)acredito que estes receberam os seus nomes dos pelasgos, exceto Posídon; pois, enquanto a este deus, os helenos aprenderam o seu culto dos líbios, porque nenhum povo, exceto o povo líbio teve o nome de Posídon desde o princípio nem honrou sempre a este deus.<ref>[http://www.sacred-texts.com/cla/hh/hh2050.htm Herodotus Book 2: Euterpe 50]</ref>}}

Outras deidades gregas eram relacionadas à antiga Líbia, como a deusa [[Lámia]], que teria a sua origem ali, como [[Medusa (mitologia)|Medusa]] e as [[Górgonas]]. Os gregos parecem achar ali [[Tritão (mitologia)|Tritão]].
Os gregos talvez acreditassem que as [[Hespérides]] se localizavam no território do atual [[Marrocos]]. Alguns estudiosos situam a sua morada em Tânger, onde vivia [[Anteu]], segundo alguns mitos. Acreditava-se que as Hespérides eram as filhas de [[Atlas (mitologia)|Atlas]], um deus que Heródoto associou à [[cordilheira do Atlas]], à que os berberes davam culto.

===Depois da Batalha de Irassa===
Os gregos e os líbios deixaram de conviver em harmonia à época de Battus II.<ref>Acredita-se que o nome de ''Battus'' era, em sua origem, uma voz berbere, que significava “rei”.</ref> Battus II começou a convidar em segredo outras facções gregas para que acudissem à Líbia. Os líbios consideraram isto como um perigo que devia ser neutralizado, de modo que os berberes começassem a lutar contra os gregos, por vezes em aliança com os egípcios e, em outras ocasiões, com os cartagineses. Contudo, os gregos venceram.
[[File:Antaeus & Heracles (Nordisk familjebok).jpg|thumb|260px|right|<font size="1">[[Anteu]] é representado com longa cabeleira e com barba, ao contrário do que se observa nas representações de [[Hércules]].</font>]]
Alguns historiadores acreditam que o mito de [[Anteu]] reflete aquelas guerras entre líbios e gregos.<ref>Oric Bates. The Eastern Libyans, Franc Cass Co. p. 260</ref>
O mito narra que Anteu foi o invito protetor do povo líbio. Era o filho do deus Posídon e de [[Gaia (mitologia)|Gaia]]. Era também o esposo da deusa berbere [[Tinjis]]. Acostumava proteger as terras dos berberes, até ser morto pelo herói grego [[Heracles]] (ou [[Hércules]]), que se desposou com [[Tingis]] e foi o pai de [[Sufax]], o seu filho greco-berbere. Alguns reis líbios, como [[Juba I]], reivindicavam serem descendentes de Sufax.
Enquanto algumas fontes mencionam Anteu como o rei de Irassa, [[Plutarco]] afirmou que os líbios enterraram-no em [[Tânger]]:
{{Quote|…dizem os líbios que Anteu foi enterrado nesta cidade ([[Tânger]]), e Sertorius mandou abrir o seu túmulo, cujas grandes dimensões lhe fizeram duvidar dos bárbaros...(Plutarco, ''Vidas Paralelas'')<ref>[http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Plutarch/Lives/Sertorius*.html Plutarch, The Parallel Lives: The Life of Sertorius].</ref>}}
Na [[iconografia]] grega, Anteu distinguiu-se pelo seu aspecto diferente do dos gregos. Era representado com longa cabeleira e barba, aparência comum entre os líbios orientais.

== Crenças romano-berberes==
Os romanos aliaram-se em primeiro lugar com os númidas contra Cartago. Cartago caiu em {{AC|146|x}}, e depois também Numídia viria ser anexada ao [[Império Romano]].

===Antes da romanização===
Os berberes lutaram contra romanos e bizantinos. Tinham deidades guerreiras, como [[Gurzil]] e [[Ifri]]. Honrava a deusa da guerra, [[Ifri]] ou ''Ifru'', que consideravam a sua protetora e que aparecia representada nas moedas berberes; parece ter sido uma deusa com grande influxo ao norte da África. [[Plínio, o Velho]] mencionou que ninguém na África decidia nada antes de invocar “África” (o nome latino de Ifri). Esta deusa aparece representada de diferentes maneiras nas moedas númidas desde o {{-séc|I}} Quando os romanos conquistaram o noroeste da África, também começou a aparecer representada nas moedas das províncias romanas norte-africanas.

Gurzil era um deus da Guerra, com figura de touro, identificado com o filho de Amom. Os berberes levavam-no à batalha quando lutavam contra os romanos. [[Flávio Crescônio Coripo]] mencionou que o chefe [[leuatas|leuata]] (conhecido pelos árabes com o nome de luatas) [[Jarna]] levou o seu deus Gurzil à batalha contra os bizantinos. Jarna era um governante mauro e sumo sacerdote de Gurzil. Quando os [[mauros]] foram derrotados, ele fugiu com a imagem de Gurzil, mas foi capturado e assassinado e a imagem destruída.<ref>John Morris, Arnold Hugh Martin Jones, John Robert: The prosopography of the later Roman Empire p. 612</ref> Havia entre as ruínas de [[Guirza]], na Líbia, um templo, que poderia estar dedicado a Gurzil, e o nome da cidade poderia também derivar desta etimologia.

===Influência romana===
Quando a África do nordeste foi anexada ao Império Romano, os berberes começaram a dar culto a deidades romanas como [[Júpiter (mitologia)|Júpiter]], conhecido por eles como Mastimã. Júpiter também foi identificado com o deus líbio Amom.<ref>Mohammed Chafik, Révue Tifinagh.</ref>

Outra deidade muito temida era [[Saturno (mitologia)|Saturno]]. Dizia-se que se comunicava com os crentes em sonhos, e os africanos da zona nordeste dedicavam-lhe sacrifícios humano. [[Tertuliano]] escreveu que se oferecia a crianças em sacrifício a Saturno na África. Os historiadores pensam que este culto estava mais próximo do de Baal-Amom que ao do Saturno romano.<ref>A History of Christianity in Africa: from antiquity to the present, Elizabeth Alho isishei p. 36</ref>

Quando [[Sétimo Severo]], natural de Líbia, chegou a ser imperador, introduziu-se em Roma o culto a Tanite.

{{Referências|col=2}} 
{{Tradução/ref|es|mitología bereber}}

== Ligações externas ==
* [http://www.scribd.com/doc/16819163/Recherches-Sur-La-Religion-Des-Berberes-1910 ''Recherches sur la religion des Berberes'' by Réné Basset (in French)]


{{Portal3|Religião|Berberes|África}}

[[Categoria:Berberes]]
[[Categoria:Mitologia africana]]