Просмотр кода страницы Миф

{{значения}}
{{перенаправление|Мифы}}
{{основная|Мифология}}
[[Файл:Aboriginal art Carnarvon Gorge.jpg|thumb|right|300px|[[Наскальные рисунки аборигенов Австралии|Австралийский наскальный рисунок]]. Предположительно обращения к [[тотем]]ным [[Предок|предкам]] или записи сказаний о [[Время сновидений|времени сновидений]]. [[Карнарвонское ущелье]]<ref>{{статья|заглавие=Mutilated hands or signal stencils? A consideration of irregular hand stencils from Central Queensland|издание={{Нп3|Australian Archaeology (journal)|Australian Archaeology||Australian Archaeology (journal)}}|страницы=33—41|ссылка=https://dspace2.flinders.edu.au/xmlui/bitstream/handle/2328/708/1979009033041_FINAL.pdf|ref=Walsh|язык=en|тип=journal|автор=Walsh, G. L.|год=1979|archivedate=2020-07-30|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200730071003/https://dspace2.flinders.edu.au/xmlui/bitstream/handle/2328/708/1979009033041_FINAL.pdf}}</ref>]]
{{Врезка|Выравнивание = right|Ширина = 200px|Заголовок = |Содержание =Подобно тому как учёные говорят, что радуга есть отражение солнца, представляющееся разноцветным из-за того, что взгляд обращается на облако, так в данном случае и миф является выражением некоторого смысла, направляющего разум на инобытие.|Подпись= — [[Плутарх]], «Об Исиде и Осирисе»<ref>См. [http://rggu-bulletin.rggu.ru/binary/object_55.1281964207.59559.pdf сс. 73-74] {{Wayback|url=http://rggu-bulletin.rggu.ru/binary/object_55.1281964207.59559.pdf |date=20150928080111 }}</ref>}}
'''Миф''' (от {{lang-grc|μῦθος}} — сказание, предание{{sfn|Константинов, Резвых, Аверинцев|2012|с=475—477}}) — [[символ]]ический [[нарратив]] (повествование), служащее для носителя объяснением реальности; обычно (но не всегда) не имеет конкретного авторства, связан с [[традиция|традицией]] и с [[религия|религиозными]] верованиями{{sfn|Smith, Buxton — Britannica}}. В качестве принципа осмысления мира [[мифологическое сознание|мифологическое мышление]] противопоставлено [[рациональность|рациональному]]{{sfn|Константинов, Резвых, Аверинцев|2012|с=475—477}}. Термин ''[[мифология]]'' означает совокупность мифов, принадлежащих к определённой религиозной традиции{{sfn|Smith, Buxton — Britannica}}. Мифология изучается в рамках научных дисциплин, включая [[сравнительная мифология|сравнительную мифологию]]{{sfn|Kirk|1973|p=8}}.

Как и в другой религиозной символике, в мифе не делается попыток обосновать информацию или сделать её правдоподобной. Каждый миф понимается носителями как авторитетное, основанное на фактах повествование, независимо от того, насколько оно расходится с известными законами природы или обыденным опытом{{sfn|Smith, Buxton — Britannica}}. Содержание мифа представляется реальным, поскольку воплощает коллективный, «надёжный» опыт осмысления, произведённый множеством предыдущих поколений и служащий предметом веры{{sfn|НФЭ|2010}}. Миф отличается от символического поведения ([[религиозный культ|культ]], [[ритуал]]) и символических мест или объектов (храмы, религиозные изображения){{sfn|Smith, Buxton — Britannica}}.

Традиционный миф повествует о [[божества]]х, других [[сверхъестественное|сверхчеловеческих]] существах или людях, вовлечённых в необычные события или обстоятельства в неуказанное время, но которое понимается как существующее отдельно от обычного человеческого опыта{{sfn|Smith, Buxton — Britannica}}. Миф служит основным механизмом культурной преемственности и образцом значимых форм поведения. Основные сюжеты архаических мифов повторяются в независимо развивающихся культурах. Миф передаётся в форме рассказа, получает отражение в социальной структуре, искусстве, символике в поэзии, архитектуре, одежде и др. В отличие от [[народная сказка|сказки]], миф воспринимаются аудиторией как истинное повествование{{sfn|Константинов, Резвых, Аверинцев|2012|с=475—477}}.

В дополнение к этому основному религиозному значению слово «миф» может также использоваться в более широком смысле для обозначения [[идеология|идеологического]] убеждения, когда это убеждение является объектом [[квазирелигиозность|квазирелигиозной]] веры. Хотя очертания мифов прошлого периода или общества, отличного от нынешнего, обычно можно определить довольно ясно, распознать мифы, доминирующие в настоящее время и в настоящем обществе, всегда сложно, поскольку авторитет мифа заключается не его доказательности, а в том, что он презентует себя. Авторитет мифа воспринимается как «само собой разумеющийся», и детально очертить миф можно только в случае, если его авторитет уже не является бесспорным, а отвергается или каким-то образом преодолевается другим, более всеобъемлющим мифом{{sfn|Smith, Buxton — Britannica}}.

Отдельные особенности мифологического мышления присутствуют и в современном [[массовое сознание|массовом сознании]]{{sfn|НФЭ|2010}}. В [[современные мифы|современном мире миф]] десакрализован, но продолжает в значительной мере определять жизнь общества и картину мира, выступая в роли неотрефлексированной схемы восприятия и поведения{{sfn|Константинов, Резвых, Аверинцев|2012|с=475—477}}. Массовое сознание может служить основой для распространения [[социальные мифы|социальных]] и [[политические мифы|политических мифов]]{{sfn|НФЭ|2010}}. К мифологическому мышлению апеллируют идеология и реклама, мифы продолжают составлять универсальный язык искусства и сохраняют интегрирующую функцию, формируя, например, [[национальное самосознание]]{{sfn|Константинов, Резвых, Аверинцев|2012|с=475—477}}.

== Этимология ==
Слово «миф» происходит от греческого мифа, который имеет ряд значений, менявшихся от «слова», через «высказывание» и «рассказ» до «вымысла»{{sfn|Smith, Buxton — Britannica}}. «Миф» является многозначным термином, смысл которого изменялся на протяжении истории и в разное время мог означать «рассказ», «сказание о богах», «вымысел» ({{lang-la|fabula}}), «представление, лежащее в основе миропонимания», и др.{{sfn|Константинов, Резвых, Аверинцев|2012|с=475—477}} «Неоспоримая достоверность» мифов противопоставляется [[логос]]у, достоверность или истинность которого можно оспаривать. Поскольку мифы повествуют о фантастических событиях без каких-либо попыток их доказательства, иногда предполагается, что они представляют собой просто истории без фактической основы, и слово «миф» стало синонимом лжи или, в лучшем случае, заблуждения. Однако при изучении религии различаются мифы и истории, которые просто не соответствуют действительности{{sfn|Smith, Buxton — Britannica}}.

== Характеристика ==
[[Файл:World tree stretching from Heaven to Hell.png|thumb|250px|Схема [[Модель мира (мифология)#Структура|пространственной мифологической картины мира]] многих народов: [[Сакральное|сакральная]] [[Середина мира (мифология)|середина мира]], связанная с небесами, в центре; срединный мир (квадрат); за его пределами первозданные воды [[Мировой океан (мифология)|мирового океана]] (большой круг) и [[Ад|преисподняя]]; [[мировое древо]], объединяющее все сферы мироздания<ref>''[[Топоров, Владимир Николаевич|Топоров В. H.]]'' [http://www.mifinarodov.com/o/okean-mirovoy.html Океан Мировой] {{Wayback|url=http://www.mifinarodov.com/o/okean-mirovoy.html |date=20190810121120 }} // [[Мифы народов мира|Мифы народов мира : Энциклопедия]]. [https://archive.org/details/Myths_of_the_Peoples_of_the_World_Encyclopedia_Electronic_publication_Tokarev_and_others_2008/page/n1 Электронное издание] / Гл. ред. [[Токарев, Сергей Александрович|С. А. Токарев]]. М., 2008 ([[Большая российская энциклопедия (издательство)|Советская Энциклопедия]], 1980). С 751—752.</ref><ref>''[[Рабинович, Елена Георгиевна|Рабинович Е. Г.]]'' [https://www.mifinarodov.com/s/seredina-mira.html Середина мира] {{Wayback|url=https://www.mifinarodov.com/s/seredina-mira.html |date=20190904103455 }} // Мифы народов мира : Энциклопедия. [https://archive.org/details/Myths_of_the_Peoples_of_the_World_Encyclopedia_Electronic_publication_Tokarev_and_others_2008/page/n1 Электронное издание] / Гл. ред. С. А. Токарев. М., 2008 (Советская Энциклопедия, 1980). С. 910—911.</ref><ref>''Топоров В. H.'' [https://www.mifinarodov.com/d/drevo-mirovoe.html Древо мировое] {{Wayback|url=https://www.mifinarodov.com/d/drevo-mirovoe.html |date=20190904103516 }} // Мифы народов мира : Энциклопедия. [https://archive.org/details/Myths_of_the_Peoples_of_the_World_Encyclopedia_Electronic_publication_Tokarev_and_others_2008/page/n1 Электронное издание] / Гл. ред. С. А. Токарев. М., 2008 (Советская Энциклопедия, 1980). С. 330—336.</ref>]]
Первоначально под ''мифом'' понималась совокупность абсолютных (сакральных) ценностно-мировоззренческих [[истина|истин]], противостоящих повседневно-эмпирическим (профанным) истинам, выражаемым обыкновенным «словом» ([[Эпос|ἔπος]]), отмечает профессор [[Сёмушкин, Анатолий Васильевич|А. В. Сёмушкин]]<ref>http://193.232.218.56/web-local/fak/rj/files.php?r=1436977224&f=pf_d8f40af676761afe5f9c85c0720a8d1d {{Wayback|url=http://193.232.218.56/web-local/fak/rj/files.php?r=1436977224&f=pf_d8f40af676761afe5f9c85c0720a8d1d |date=20150716060232 }} с. 63{{недоступная ссылка}}</ref>. Начиная с V века до н. э., пишет [[Вернан, Жан-Пьер|Жан-Пьер Вернан]], в философии и истории «миф», противопоставленный «[[логос]]у», с которым они изначально совпадали по значению (только впоследствии λόγος стал означать способность мышления, разум), приобрёл уничижительный оттенок, обозначая бесплодное, необоснованное утверждение, лишённое опоры на строгое доказательство или надёжное свидетельство (однако, даже в этом случае он, дисквалифицированный с точки зрения истинности, не распространялся на священные тексты о богах и героях)<ref>{{Cite web |url=http://www.sno.pro1.ru/lib/ver/vernan02.htm |title=Ж.-П. Вернан. Происхождение древнегреческой мысли. Предисловие к русскому изданию |access-date=2015-07-15 |archive-date=2015-09-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150924103416/http://www.sno.pro1.ru/lib/ver/vernan02.htm |deadlink=no }}</ref>.

Преобладание [[мифологическое сознание|мифологического сознания]] относится главным образом к архаической ([[Первобытное общество|первобытной]]) эпохе и связывается прежде всего с её [[культура|культурной жизнью]], в системе смысловой организации которой миф играл доминантную роль{{sfn|Райкова|2012|с=}}. Английский этнограф [[Малиновский, Бронислав Каспар|Б. Малиновский]] отвёл мифу в первую очередь практические функции поддержания традиции и непрерывности [[Традиционное общество|соответствующей культуры]]{{sfn|НФЭ|2010}}.

Как отмечал [[Потебня, Александр Афанасьевич|А. А. Потебня]], «язык есть главное и первообразное орудие мифологии», её нельзя мыслить вне слова, а потому она принадлежит словесности и поэзии{{sfn|Шарипина|2007|с=}}. Поскольку мифология осваивает действительность в формах образного повествования, она близка по своей сути [[литература|литературе]] и исторически предвосхитила многие её возможности и оказала на её раннее развитие всестороннее влияние. Мифы очень долго служили в качестве важнейшего источника сведений о [[Прошлое|прошлом]], составляя большую часть известных исторических трудов [[античность|античности]], например [[Геродот]]а и [[Тит Ливий|Тита Ливия]]<ref>{{статья |автор=Гринин Л. Е. |заглавие=Теория, методология и философия истории: очерки развития исторической мысли от древности до середины XIX века. Лекция 1. Древний Восток |оригинал= |ссылка=http://www.socionauki.ru/journal/articles/132091/ |автор издания= |издание=Философия и общество |тип= |место= |издательство= |год=2010 |выпуск= |том= |номер=1 (57) |страницы=3—44 |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Гринин |archiveurl=https://web.archive.org/web/20140305100647/http://www.socionauki.ru/journal/articles/132091/ |archivedate=2014-03-05 }}</ref>.

Однако, как отмечает {{не переведено|Джордж Шёпфлин||en|György Schöpflin}}, «главное в мифе — это содержание, а вовсе не соответствие [[история|историческим]] свидетельствам»<ref>{{статья |автор=[[Шнирельман, Виктор Александрович|Шнирельман В. А.]] |заглавие=Очарование седой древности: Мифы о происхождении в современных школьных учебниках |оригинал= |ссылка=http://magazines.gorky.media/nz/2004/37/sh13.html#_ftnref9 |автор издания= |издание=[[Неприкосновенный запас (журнал)|Неприкосновенный запас]] |тип= |место= |издательство= |год=2004 |выпуск= |том= |номер=5(37) |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Шнирельман |archiveurl=https://web.archive.org/web/20140402093302/http://magazines.russ.ru/nz/2004/37/sh13.html#_ftnref9 |archivedate=2014-04-02 }}</ref>.
В мифах события рассматриваются во временной последовательности, однако зачастую конкретное время события не имеет значения и важна только отправная точка для начала повествования.

В XVII веке английский философ [[Бэкон, Фрэнсис|Фрэнсис Бэкон]] в сочинении «О мудрости древних» доказывал, что мифы в поэтической форме хранят древнейшую философию: моральные сентенции или научные истины, смысл которых скрыт под покровом символов и аллегорий.
Свободная фантазия, выраженная в мифе, согласно немецкому философу [[Гердер, Иоганн Готфрид|Гердеру]], не есть нечто абсурдное, а является выражением детского века человечества, «философским опытом человеческой души, которая видит сны, прежде чем проснётся»<ref>{{Cite web |url=http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000196/st082.shtml |title=Философия истории Гердера |access-date=2015-10-26 |archive-date=2015-11-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20151116082052/http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000196/st082.shtml |deadlink=no }}</ref>. [[Павел Флоренский]] также называл миф «полубессмысленной философией первобытного мышления»<ref>Павел Флоренский. Христианство и культура. М.: Фолито, 2001. — С.418</ref>.

Как отмечается учёными, в современности реалии мифа имеют не познавательный, а поведенческий характер, как форма знания он утрачивает свою актуальность, однако как побуждение к действию не исчерпал свои возможности{{sfn|Шарипина|2007|с=}}. Отдельно отмечается, что в отличие от древности, в настоящее время мифологизируется не природа, а социальная и эмоциональная жизнь человека{{sfn|Шарипина|2007|с=}}. По некоторому мнению, в современной культуре наблюдается процесс ремифологизации, когда мифологическое мировосприятие увеличивает сферу своего влияния и местами, в частности в искусстве, политике и даже науке, начинает играть значительную, порой даже определяющую роль{{sfn|Райкова|2012|с=}}.

== Категории мифов ==
{{Основной источник|{{sfn|Категории мифов|1992|с=}}}}
{{также|Дуалистические мифы}}

=== Этиологические мифы ===
[[Файл:Sera Monastery Lhasa Tibet China 西藏 拉萨 色拉寺 - panoramio (3).jpg|thumb|Колесо жизни в [[Ваджраяна|ваджраяне]]]]
{{основная|Миф о происхождении|Этиологические мифы}}
''Этиологические мифы'' (от {{lang-el|[[wikt:αἰτία#Греческий|αἰτία]]}} «причина» + {{lang-grc|[[Логос|λόγος]]}} «слово, учение»; букв. «причинные», то есть объяснительные) — мифы, объясняющие появление различных природных и культурных особенностей и социальных объектов.

Этиологическая функция присуща большинству мифов и специфична для мифа как такового<ref>''[[Элиаде, Мирча|Элиаде М.]]'' Священное и мирское. М.: Издательство МГУ, 1994. С. 64.</ref><ref>''[[Токарев, Сергей Александрович|Токарев С. А.]]'' Что такое мифология? // Вопросы истории религии и атеизма: сборник статей. Вып. 10. М., 1962. С. 348, 375.</ref>. Однако под этиологическими мифами понимаются прежде всего рассказы о происхождении некоторых животных и растений (или их частных свойств), гор и морей, небесных светил и метеорологических явлений, отдельных социальных и религиозных институтов, видов хозяйственной деятельности, а также огня, смерти и др. Широко распространены у [[Первобытное общество|первобытных народов]]. Как правило, слабо [[Сакральное|сакрализованы]].

==== Культовые мифы ====
{{основная|Культовые мифы}}
''Культовые мифы'' — особая разновидность этиологических мифов, мифы, объясняющие происхождение обряда, культового действия. В случае [[Эзотеризм|эзотеричности]] культового мифа, он может быть сильно сакрализован.

=== Космогонические мифы ===
[[Файл:Jumo den Jyn 04.jpg|thumb|300px|[[Марийская мифология|Марийские]] [[Кугу-Юмо]] и его брат [[Йын]] (Керемет) в образе селезней творят мир на водах [[Мировой океан (мифология)|мирового океана]]]]
{{основная|Космогонические мифы}}
{{также|Мифическое время}}
''Космогонические мифы'' ({{lang-el|κοσμογονία}}, от {{lang-el2|[[wikt:κόσμος|κόσμος]]}} «мир», «вселенная» + {{lang-el2|[[wikt:γονή|γονή]]}} «рождение») — мифы о происхождении космоса в целом и его частей, связанных в единой системе. Как правило, это менее архаические и более сакрализованные мифы, чем этиологические.

В космогонических мифах особенно отчётливо актуализуется характерный для мифологии пафос превращения [[хаос]]а в космос. В них отражаются космологические представления о структуре космоса (обычно трёхчастной вертикально и четырёхчастной горизонтально), описывается его вегетативная ([[мировое древо]]), зооморфная или антропоморфная модель. Повествуется о разъединении и выделении основных [[Стихии (философия)|стихий]] (огонь, вода, земля, воздух), отделении неба от земли, появлении земной тверди из [[Мировой океан (мифология)|мирового океана]], установлении мирового древа, мировой горы, укреплении на небе светил и т. п., затем о создании ландшафта, растений, животных, человека. Мир может возникнуть из [[Субстрат (философия)|первоэлемента]], например, из [[Мировое яйцо|мирового яйца]] или из антропоморфного первосущества-[[великан]]а. Различные космические объекты могут быть найдены, даже похищены и перенесены [[Культурный герой|культурным героем]], биологически порождены богами или их волей, их [[Магия|магическим]] словом.

==== Антропогонические мифы ====
{{основная|Антропогонические мифы}}
''Антропогонические мифы'' (от {{lang-grc|[[wikt:ἄνθρωπος|ἄνθρωπος]]}} «человек» + {{lang-el2|[[wikt:γονή|γονή]]}} «рождение») — разновидность космогонических мифов, мифы о происхождении человека, [[Первый человек|первых людей]], или племенных первопредков, поскольку [[племя]] в мифах часто отождествляется с «настоящими людьми», с человечеством.

Происхождение человека может объясняться как трансформация [[тотемические мифы|тотемных]] животных, отделение от других существ, усовершенствование (самопроизвольное или силами богов) неких несовершенных существ, «доделывание», биологическое порождение богами или изготовление божественными [[демиург]]ами из земли, глины, дерева и т. п., перемещение неких существ из нижнего мира на поверхность земли. Первый человек в ряде мифов трактуется как первый смертный, ибо уже существовавшие ранее боги или [[дух (мифология)|духи]] были бессмертны.

Происхождение женщин иногда может описываться иначе, чем мужчин (из другого материала и т. п.).

=== Астральные, солярные и лунарные мифы ===
К космогоническим мифам примыкают ''астральные, солярные и лунарные мифы'', отражающие архаические представления о звёздах, планетах, солнце, луне и их мифологических персонификациях.

==== Астральные мифы ====
{{основная|Астральные мифы}}
''Астральные мифы'' (от {{lang-grc|[[wikt:ἄστρον|ἄστρον]]}} «звезда») — мифы о звёздах и планетах.

В архаических мифологиях звёзды или целые [[Созвездие|созвездия]] часто представляются в виде животных, реже деревьев, в виде небесного охотника, преследующего зверя, и т. п. Ряд мифов заканчивается перемещением героев на небо и превращением их в звёзды или, напротив, изгнанием с неба не выдержавших испытания, нарушивших запрет (жён или сыновей жителей неба). Расположение звёзд на небе может трактоваться и как символическая сцена, иллюстрация к тому или иному мифу. По мере развития небесной мифологии звёзды и планеты строго отождествляются с определёнными богами. На основе строгого отождествления созвездий с животными в некоторых ареалах (на [[Ближний Восток|Ближнем Востоке]], в [[Китай|Китае]], у части [[Индейцы|индейцев]] и др.) сложились закономерные картины движения небесных светил. Представление о воздействии движения небесных светил на судьбу отдельных людей и всего мира создало мифологические предпосылки для [[Астрология|астрологии]].

==== Солярные и лунарные мифы ====
[[Файл:The Wolves Pursuing Sol and Mani.jpg|thumb|300px|[[Скандинавская мифология|Скандинавские]] [[Соль (мифология)|Соль]] (солнце) и её брат [[Мани (мифология)|Мани]] (месяц), преследуемые волками. [[Доллман, Джон|Джон Доллман]]]]
{{основная|Солярные мифы}}
{{основная|Луна в мифологии}}
''Солярные'' (от {{lang-la|[[wikt:solaris|solaris]]}} «солнечный») и ''лунарные мифы'' — мифы о Солнце и Луне. В принципе являются разновидностью астральных.

В архаических мифологиях Луна и Солнце часто выступают в качестве близнечной пары культурных героев или брата и сестры, мужа и жены, реже родителя и ребёнка. Луна и солнцетипичные персонажи дуалистических мифов представляют собой противопоставленные мифологические символы, причём Солнце чаще всего маркировано положительно, а Луна (Месяц) — отрицательно. Они представляют оппозицию и двух тотемных «половин» племени, ночи и дня, женского и мужского начала и т. п. Небесному существованию Луны и Солнца (как и в случае со звёздами) в некоторых мифах предшествуют земные приключения пары мифологических героев. В более архаических лунарных мифах месяц представляется чаще в виде мужского начала, а в более развитых — женского (зооморфного или антропоморфного).

Некоторые специально лунарные мифы объясняют происхождение пятен на Луне («Лунный человек»). Собственно солярные мифы лучше представлены в развитых мифологиях. В архаических мифологиях распространены мифы о происхождении Солнца или об уничтожении лишних солнц из их первоначального множества. Солнечное божество тяготеет к тому, чтобы стать главным, особенно в древних обществах, возглавляемых обожествлённым [[Царь-жрец|царём-жрецом]]. Представление о движении солнца часто ассоциируется с колесом, колесницей, в которую впряжены кони, борьбой против [[Хтонические существа|хтонических чудовищ]] или богом грозы. [[Сутки|Суточный цикл]] также отражается в мифологическом мотиве исчезающего и возвращающегося солнечного божества. Уход и приход могут быть перенесены с суток на [[Времена года|сезоны]]. Универсальный характер имеет миф о дочери солнца.

=== Близнечные мифы ===
[[Файл:Hengist and Horsa.jpg|thumb|300px|Близнецы [[Хенгист Кентский|Хенгест]] и [[Хорса (король Кента)|Хорса]]]]
{{основная|Близнечные мифы}}
''Близнечные мифы'' — мифы о [[Чудо|чудесных]] существах, представляемых в виде близнецов и часто выступающих в качестве родоначальников племени или культурных героев.

Истоки этих мифов прослеживаются в представлениях о неестественности [[Близнецы|близнечного]] рождения, которое у большинства народов считалось уродливым. Наиболее ранний пласт близнечных представлений наблюдается в зооморфных близнечных мифах, предполагающих родство между животными и близнецами. В мифах о близнецах-братьях они, как правило, сначала выступали соперниками, а позднее становились союзниками. В некоторых дуалистических мифах братья-близнецы не антагонистичны, а являются воплощением разных начал (например, солярных мифах). Известны мифы о близнецах брате и сестре. Встречаются также усложнённые варианты, где в [[Инцест|кровосмесительных]] браках брата и сестры предпочитается наличие нескольких братьев. Особенностью многих [[африка]]нских близнечных мифов является совмещение обоих мифологических противоположностей в одном образе, то есть близнечные существа — [[Андрогин (мифология)|двуполые]].

=== Тотемические мифы ===
{{основная|Тотемические мифы}}
''Тотемические мифы'' — мифы, в основе которых лежат представления о сверхъестественном родстве между определённой группой людей ([[Род (этнология)|родом]] и др.) и так называемыми [[Тотемизм|тотемами]] — видами животных и растений. Составляют часть комплекса [[Тотемизм|тотемических верований]] и обрядов [[Первобытно-общинный строй|родоплеменного общества]].

По содержанию очень просты. Основные персонажи наделены чертами и человека, и животного. В наиболее типичном виде тотемические мифы известны у [[Австралийские аборигены|австралийских аборигенов]] и [[Народы Африки|народов Африки]]. Тотемические черты отчётливо видны в образах богов и культурных героев в мифологии народов [[Центральная Америка|Центральной]] и [[Южная Америка|Южной Америки]] ([[Уицилопочтли]], [[Кецалькоатль]], [[Кукулькан]]). Остатки тотемизма заметны в [[Мифология Древнего Египта|египетской мифологии]], в [[Древнегреческая мифология|греческих мифах]] о племени [[Мирмидоняне|мирмидонян]], в часто встречающемся мотиве [[Оборотень|превращения людей в животных или растения]] (например, миф о [[Нарцисс (мифология)|Нарциссе]]).

=== Календарные мифы ===
[[Файл:Funeral of Kostroma.jpg|thumb|300px|Похороны [[Кострома (мифология)|Костромы]]. Рисунок с [[Лубок|лубка]], XIX век]]
{{основная|Календарные мифы}}
{{также|Цикличность в религии}}
''Календарные мифы'' — мифы, связанные с циклом календарных обрядов обычно с аграрной магией, которая ориентирована на регулярную смену [[Времена года|времён года]], в первую очередь весеннее возрождение растительности — куда вплетены также солярные мотивы, — и на обеспечение урожая.

Преобладающим мифом древних [[Средиземноморье|средиземноморских]] земледельческих культур является повествование, в котором символически представлена судьба духа растительности, зерна, урожая. Большое распространение имеет календарный миф, персонажем которого выступает уходящий и возвращающийся или [[умирающий и воскресающий бог|умирающий и воскресающий герой или бог]]: [[Осирис]], [[Таммуз (мифология)|Таммуз]], [[Баал|Балу]], [[Адонис]], [[Дионис]] и др. Происходит конфликт героя и хтонического [[демон]]а, богини-матери или божественной сестры-жены героя, в результате чего последний исчезает, гибнет или получает физический урон. Затем герой находится матерью, сестрой, женой или сыном, которые воскрешают его, и он убивает демонического противника.

Структура календарного мифа близка к композиции мифов, привязанных к ритуалам [[Инициация|инициации]] или [[Интронизация|интронизации]] [[Царь-жрец|царя-жреца]]. Наблюдается влияние календарных мифов на некоторые героические мифы и [[эпос|эпические]] [[предание|предания]], а также на мифы, рассказывающие смене мировых эпох, и на [[эсхатология|эсхатологические мифы]].

=== Героические мифы ===
{{основная|Героические мифы}}
[[Файл:The Soviet Union 1989 CPA 6090 stamp (Amiraniani, Georgian epic poem. V. Oniani).jpg|мини|200пкс|[[Амирани (мифология)|Амирани]], почтовая марка СССР, художник В. Ониани, 1989, серия «Героический эпос народов СССР»]]
''Героические мифы'' — мифы, строящиеся вокруг биографии мифологического [[Герой|героя]]. Повествуют о чудесном рождении героя, испытании его старшими родичами или враждебными демонами, поисках жены и брачных испытаниях, борьбе с [[Чудовище|чудовищами]] и других подвигах, смерти героя. Отражают наиболее важные эпизоды жизненного цикла.

Биографическое начало героического мифа может быть сопоставлено с космическим началом космогонического мифа. Эпизодом упорядочивания хаоса в героическом мифе является формирование личности героя, который в дальнейшем поддерживает космический порядок. Мифологические сюжеты отражают инициацию, рассказывая об обязательным уходе или изгнании героя из его социума и странствиях в иных мирах, где персонаж удаётся обрести духов-помощников и победить демонических духов-противников, а иногда и пройти через временную смерть — его глотает и выплёвывает чудовище; он умирает и [[воскрешение мёртвых|воскресает]], что является инициационными символами. Испытания, которые иногда принимают форму выполнения «трудной задачи», могут быть инициированы отцом, дядей героя, будущим тестем, племенным вождём, небесным божеством, например, богом-Солнце, и др. В некоторых сюжетах мотивацией для изгнания героя служат его проступки, нарушение [[табу]], в том числе совершённый им [[инцест]] — кровосмешение с сестрой или женой отца или дяди, также угроза власти его отца-вождя. Герой в греческой мифологии — сын или потомой божества и смертного человека. В [[Древняя Греция|Древней Греции]] существовал культ умерших героев.

Героический миф является важнейшим источником формирования [[Эпос|героического эпоса]] и [[Сказка|сказки]].

=== Эсхатологические мифы ===
[[Файл:Ragnarök by Doepler.jpg|thumb|250px|[[Рагнарёк]], гибель мира в [[Скандинавская мифология|скандинавской мифологии]]. [[Дёплер, Эмиль|Эмиль Дёплер]]]]
{{основная|Эсхатологические мифы}}
''Эсхатологические мифы'' ({{lang-el|[[wikt:εσχατολογία|εσχατολογία]]}}, от {{lang-grc|ἔσχατον}} — «конечный», «последний» + {{lang-grc2|[[Логос|λόγος]]}} — «слово», «учение») — мифы о «последних» вещах, о [[Конец света|конце мира]]. Возникают относительно поздно и опираются на модели календарных мифов, мифов о смене эпох, космогонических мифов.

В противоположность космогоническим мифам, эсхатологические рассказывают не о возникновении мира и его элементов, а об их уничтожении — гибель суши во [[Всемирный потоп|всемирном потопе]], [[Хаос|хаотизация]] космоса и др. Мифы о катастрофах, сопровождавших смену эпох (о гибели великанов или старшего поколения богов, живших до появления человека, о периодических катастрофах и обновлении мира), трудноотделимы от мифов о конечной гибели мира. Эсхатологическим катастрофам часто предшествуют нарушение права и морали, распри, преступления людей, требующие возмездия богов. Мир погибает в огне, потопе, в результате космических сражений с демоническими силами, от голода, жары, холода и др.

Более или менее развитая эсхатология имеется в мифах коренных жителей [[Америка|Америки]], в [[Скандинавская мифология|скандинавской]], [[Индуизм|индуистской]], иранской, [[Христианская мифология|христианской]] («[[Откровение Иоанна Богослова|Апокалипсис]]») мифологиях.

=== Мифы, совмещённые с преданиями и легендами ===
Многие античные, [[Библия|библейские]] и некоторые другие мифы не входят в описанные категории. Они представляют собой включённые в мифологический цикл [[Легенда|легенды]] и исторические [[предание|предания]]. Иногда сложно провести границу между мифом, легендой, преданием. Так, мифы о [[Троянская война|Троянской войне]] и подобные им, впоследствии обработанные в форме эпоса, являются мифологизированными историческими преданиями, в которых действуют не только имеющие божественное происхождение герои, но и сами боги. Священная история типа библейских повествований складывается также на стыке подлинного мифа (в узком значении) и исторического предания. «Раннее время» растягивается: включает события, находящиеся на значительной хронологической дистанции друг от друга, а исторические воспоминания мифологизируются и сакрализуются. Как правило, предания воспроизводят мифологические схемы, прикрепляя их к историческим или квазиисторическим событиям. То же относится и к легендам, трудноотделимым от преданий. Легенды в большей мере сакрализованы, в большей мере склонны к фантастике, например, описанию чудес. Примерами легенд являются рассказы о [[Святой#Христианство|христианских святых]] или [[Реинкарнация#Буддизм|буддийских перевоплощениях]].

== Современные мифы ==
{{основная|Современные мифы}}
Мифологические (в самом общем смысле слова) элементы содержатся в культурах и [[идеология]]х [[Новое время|Нового времени]] и современности, прежде всего в [[Массовая культура|массовой культуре]]<ref name="Неклюдов">''[[Неклюдов, Сергей Юрьевич|Неклюдов С. Ю.]]'' [http://www.ruthenia.ru/folklore/neckludov4.htm Структура и функция мифа] {{Wayback|url=http://www.ruthenia.ru/folklore/neckludov4.htm |date=20211125163720 }} // Мифы и мифология в современной России. / Под ред. [[Аймермахер, Карл|К. Аймермахера]], Ф. Бомсдорфа, [[Бордюгов, Геннадий Аркадьевич|Г. А. Бордюгова]]. М. : АИРО-XX, 2000. С. 17—38.</ref>.

Исторически миф выступал как первичная модель всякой идеологии и синкретический источник различных видов культуры — литературы, искусства, религии, философии и даже науки. Дифференциация первоначального ритуально-мифологического синкретизма культуры (в частности, по мере развития философии и науки) влечёт за собой частичную демифологизацию общественного сознания, но эта демифологизация не может быть полной, она всегда относительна. Периодически её сменяет ремифологизация, что, в частности, происходит в новейшее время. XX век был отмечен одновременно бурным развитием технической мысли и разочарованием в [[Рационализм (философия)|рационалистической философии]], эволюционизме и «просветительских» упованиях. Одна из причин «неустранимости» мифа заключается в том, что вопреки [[Позитивизм|позитивистам]] XIX века, наука не способна полностью вытеснить мифологию, поскольку не разрешает метафизические проблемы, такие как [[смысл жизни]], [[Философия истории|цель истории]] и т. п., в то время как мифология претендует на их разрешение, создаёт видимость разрешения, в частности стремится объяснить трудно разрешимые проблемы через более разрешимое и понятное. Миф обеспечивает «уютное» чувство гармонии с обществом и космосом<ref>''[[Мелетинский, Елеазар Моисеевич|Мелетинский Е. М.]]'' [http://www.ruthenia.ru/folklore/meletinsky1.htm Миф и двадцатый век] {{Wayback|url=http://www.ruthenia.ru/folklore/meletinsky1.htm |date=20130222194510 }} // Избранные статьи. Воспоминания. М., 1998.</ref>.

== См. также ==
{{навигация|Викисловарь=миф}}
* [[Легенда]]
* [[Мономиф]]
* [[Предание]]
* [[Сказка]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
{{refbegin|2}}
; на русском языке
* {{МНМ|часть= |автор= |ссылка= |том=|страницы= |ref=Мифы народов мира}}
** [https://archive.org/details/Myths_of_the_Peoples_of_the_World_Encyclopedia_Electronic_publication_Tokarev_and_others_2008 Мифы народов мира : Энциклопедия. Электронное издание] / Гл. ред. С. А. Токарев. — М., 2008 (Советская Энциклопедия, 1980).
** Мифы народов мира (серия книг). — М. : АСТ, 2000—2010.
* {{Мифологический словарь|статья= |ссылка= |автор=|страницы=|ref=Мелетинский}}
** {{книга|часть=Категории мифов|заглавие=[[Мифологический словарь]]|ответственный=Под ред. [[Мелетинский, Елеазар Моисеевич|Е. М. Мелетинского]] |место=М. |издательство=[[Большая российская энциклопедия (издательство)|Большая российская энциклопедия]], Лада-Маком |год=1992|ref=Категории мифов}}
** {{книга |ссылка часть=https://www.dropbox.com/s/ra0gm961of2ybi3/%D0%9C%D0%B8%D1%84%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%20%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%95.%20%D0%9C.%20%D0%9C%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%82%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%20%28%D0%B3%D0%BB.%20%D1%80%D0%B5%D0%B4.%29%201990.PDF |часть=Общее понятие мифа и мифологии |заглавие=[[Мифологический словарь]] |ответственный=Под ред. [[Мелетинский, Елеазар Моисеевич|Е. М. Мелетинского]] |место=М. |издательство=Советская энциклопедия |год=1990 |страницы=669— |ref=Мелетинский. Общее понятие мифа и мифологии}}
* {{статья|автор= |заглавие=Мифология |автор издания= |ссылка=http://enc-dic.com/academic/Mifologija-20781.html |издание=[[Малый академический словарь|Словарь русского языка: в 4-х т. (Малый академический словарь)]] |ответственный=Под ред. [[Евгеньева, Анастасия Петровна|А. П. Евгеньевой]] |место=М. |издательство=[[Институт русского языка (РАН)|Институт русского языка Академии наук СССР]] |год=1981—1984 |том= |страницы= |страниц=|ref=МАС}}
* {{Источник/НФЭ|Мифология|[[Мелетинский, Елеазар Моисеевич|Мелетинский Е. М.]]|url=http://iph.ras.ru/elib/1914.html}}
* {{БРЭ|автор=А. В. Константинов, П. В. Резвых, [[Аверинцев, Сергей Сергеевич|С. С. Аверинцев]]|том=20 |страницы=475—477|год=2012|ref=Константинов, Резвых, Аверинцев|статья=Миф|ссылка=https://old.bigenc.ru/philosophy/text/2218356|архив=https://web.archive.org/web/20221017124914/https://bigenc.ru/philosophy/text/2218356|архив дата=2022-10-17}}
* ''[[Азадовский, Марк Константинович|Азадовский M. К.]]'' История русской фольклористики. — Т. 1—2. — М., 1958—1963.
* ''[[Барт, Ролан|Барт Р.]]'' Мифологии / пер., вступ. ст. и коммент. [[Зенкин, Сергей Николаевич|С. Н. Зенкина]]. — М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1996. — 312 с. — ISBN 5-8242-0048-3; 2-е изд., 2004. — ISBN 5-8242-0076-9; 3-е изд.: М.: [[Академический проект (московское издательство)|Академический проект]], 2010. — ISBN 978-5-8291-1239-4
* ''[[Барт, Ролан|Барт Р.]]'' Миф сегодня // Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. — М.: Прогресс; Универс, 1994. — С. 72—130.
* ''[[Берёзкин, Юрий Евгеньевич|Берёзкин Ю. Е.]]'' Мифы заселяют Америку. — М.: ОГИ, 2007.
* ''[[Берёзкин, Юрий Евгеньевич|Берёзкин Ю. Е.]]'' Ареальное распределение фольклорно-мифологических мотивов // [http://edurss.ru/cgi-bin/db.pl?cp=&page=Book&id=53132&lang=Ru&blang=ru&list=Found История и математика: Анализ и моделирование социально-исторических процессов]. — М.: КомКнига, 2007. — С. 205—232.
* ''[[Вико, Джамбаттиста|Вико Дж.]]'' Основания новой науки об общей природе наций, рус. пер. — Л., 1940.
* ''Голан А.'' Миф и символ. — М., 1994.
* ''[[Голосовкер, Яков Эммануилович|Голосовкер Я. Э.]]'' Логика мифа. — М., 1987.
** ''[[Голосовкер, Яков Эммануилович|Голосовкер Я.]]'' Логика мифа. — СПб.: Унив. книга, 2010.
* ''[[Дьяконов, Игорь Михайлович|Дьяконов И. М.]]'' Введение // в кн.: Мифологии древнего мира, пер. с англ. — М., 1977.
* ''[[Евзлин, Михаил Самуилович|Евзлин М.]]'' Космогония и ритуал. — М., 1993.
* ''[[Золотарёв, Александр Михайлович (учёный)|Золотарёв А. М.]]'' Родовой строй и первобытная мифология. — М., 1964.
* ''[[Иванов, Вячеслав Всеволодович|Иванов В. В.]], [[Топоров, Владимир Николаевич|Топоров В. Н.]]'' Исследования в области славянских древностей. — М., 1974.
* {{книга |автор=[[Кессиди, Феохарий Харлампиевич|Кессиди Ф. Х.]]|заглавие=От мифа к логосу |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство=[[Мысль (московское издательство)|Мысль]] |год=1972 |страниц=312 |ref=Кессиди}}
* ''[[Лосев, Алексей Фёдорович|Лосев А. Ф.]]'' Диалектика мифа. — М., 1930.
** {{книга |автор=[[Лосев, Алексей Фёдорович|Лосев А. Ф.]]|часть=Диалектика мифа|заглавие=Из ранних произведений |оригинал= |ссылка=http://psylib.ukrweb.net/books/losew03/ |ответственный=Подгот. текста [[Маханьков, Игорь Иосифович|И. И. Маханькова]] |издание= |место=М. |издательство=[[Правда (издательство)|Правда]] |год=1990 |страниц=655 |серия=Из истории отечественной философской мысли. Приложение к журналу «[[Вопросы философии]]» |isbn= |тираж=60000 |ref=Лосев}}
* ''[[Лосев, Алексей Фёдорович|Лосев А. Ф.]]'' Античная мифология в её историческом развитии. — М., 1957.
* ''[[Лосев, Алексей Фёдорович|Лосев А. Ф.]]'' Диалектика мифа. Дополнение к «Диалектике мифа». — М., 2001.
* ''[[Мелетинский, Елеазар Моисеевич|Мелетинский Е. М.]]'' Происхождение героического эпоса. — М., 1963.
* ''[[Мелетинский, Елеазар Моисеевич|Мелетинский Е. М.]]'' Поэтика мифа. — М., 1976.
** ''[[Мелетинский, Елеазар Моисеевич|Мелетинский Е. М.]]'' Поэтика мифа. — 4-е изд. — М., 2006.
* Миф — фольклор — литература. — Л., 1978.
* ''[[Петрухин, Владимир Яковлевич|Петрухин В. Я.]], Альбедиль М. А., Петрова Н. С.'' Мифы народов мира. — Абрис-ОЛМА, 2019. — 256 с.
* ''Плютто П. А.'' Концепция аутентичного мифа и анализ социокультурных иллюзий. — М., 2009.
* ''[[Пропп, Владимир Яковлевич|Пропп В. Я.]]'' Морфология сказки. — Л., 1928. СПб., 1996.
* ''[[Пропп, Владимир Яковлевич|Пропп В. Я.]]'' Исторические корни волшебной сказки. — 5-е изд. — М., 2009.
* {{книга |автор=[[Райкова, Ольга Анатольевна|Райкова О. А.]] |заглавие=Древнегреческий миф классической эпохи |ссылка=http://www.dissercat.com/content/drevnegrecheskii-mif-klassicheskoi-epokhi |ответственный=Дис. канд. филос. наук: 24.00.01 |издание= |место=[[Томск]] |издательство=[[Томский государственный педагогический университет|ТГПУ]] |год=2012 |страниц=129 |isbn= |ref=Райкова }}
* Ранние формы искусства. Сб. — М., 1972.
* ''[[Семёнов, Юрий Иванович|Семёнов Ю. И.]]'' Тотемизм, первобытная мифология и первобытная религия // Скепсис. № 3/4. — Весна 2005. — С. 74—78.
* ''[[Стеблин-Каменский, Михаил Иванович|Стеблин-Каменский М. И.]]'' Миф. — Л., 1976.
* Типологические исследования по фольклору. Сб. статей памяти [[Пропп, Владимир Яковлевич|В. Я. Проппа]]. — М., 1975.
* ''[[Токарев, Сергей Александрович|Токарев С. А.]]'' Что такое мифология? // в сб.: Вопросы истории религии и атеизма. — [Т.] 10. — М., 1962.
* ''Токарев С. А.'' Ранние формы религии и их развитие. — М., 1964.
* ''[[Фрейденберг, Ольга Михайловна|Фрейденберг О. М.]]'' Миф и литература древности. — М., 1978.
** ''[[Фрейденберг, Ольга Михайловна|Фрейденберг О. М.]]'' Миф и литература древности. — 2-е изд. — М., 1998.
* {{книга |автор=[[Шарипина, Татьяна Александровна|Шарипина Т. А.]]|заглавие=Восприятие античности в литературном сознании Германии XX века (троянский цикл мифов) |ссылка=http://www.lib.ua-ru.net/diss/cont/384842.html |ответственный=Дис. … д-ра филол. наук: 10.01.05 |издание= |место=М. |издательство= |год=2007 |страниц= |isbn= |ref=Шарипина}}
* {{книга |автор=[[Шинкаренко, Виктор Дмитриевич|Шинкаренко В. Д.]] |заглавие=Смысловая структура социокультурного пространства: Миф и сказка |оригинал= |ссылка= |место=М. |издательство=[[КомКнига]] |год=2005 |страниц=208 |isbn=5-484-00253-2 |ref=Шинкаренко}}
* ''[[Шахнович, Михаил Иосифович|Шахнович М. И.]]'' Первобытная мифология и философия. — Л., 1971.

; в переводе на русский язык
* ''Блакуэлл Кристофер У., Блакуэлл Эйми Хакни'' Мифология для «чайников» (Mythology For Dummies) — М. : «Диалектика», 2006. — 368 с. — ISBN 0-7645-5432-8
* ''[[Вундт, Вильгельм|Вундт В.]]'' Миф и религия, [пер. с нем.]. — СПб., 1913.
* ''Донини А.'' Люди, идолы и боги, пер. с итал. — 2 изд. — М., 1966.
* ''[[Кассирер, Эрнст|Кассирер Э.]]'' Философия символических форм. — М., 2002. — Т. 2: Мифологическое мышление.
* [[Кэмпбелл, Джозеф|Кэмпбелл Дж.]]'' Мифы, в которых нам жить. — М., 2002.
* [[Кэмпбелл, Джозеф|Кэмпбелл Дж.]]'' Пути к блаженству: мифология и трансформация личности. — М., 2006.
* ''Коккьяра Дж.'' История фольклористики в Европе, пер. с итал. — M., 1960.
* Ланг Э., Мифология, [пер. с англ.]. — М., 1901.
* ''[[Леви-Брюль, Люсьен|Леви-Брюль Л.]]'' Первобытное мышление, пер. с франц. — [М., 1930].
** ''[[Леви-Брюль, Люсьен|Леви-Брюль Л.]]'' Первобытное мышление // Сверхъестественное в первобытном мышлении. — М., 1994.
** ''[[Леви-Брюль, Люсьен|Леви-Брюль Л.]]'' Первобытное мышление. — М., 1999.
* ''[[Леви-Брюль, Люсьен|Леви-Брюль Л.]]'' Сверхъестественное в первобытном мышлении, пер. с франц. — М., 1937.
** ''[[Леви-Брюль, Люсьен|Леви-Брюль Л.]]'' Сверхъестественное в первобытном мышлении. — М., 1999.
* ''[[Леви-Стросс, Клод|Леви-Стросс К.]]'' Структура мифа // Вопросы философии. — 1970. — № 7.
* ''[[Малиновский, Бронислав Каспар|Малиновский Б.]]'' Магия, наука и религия. — М., 1998
* ''[[Мюллер, Фридрих Макс|Мюллер M.]]'' Сравнительная мифология // в сб.: Летописи русской литературы и древности. — Т. 5. — М., 1963.
* ''[[Мюллер, Фридрих Макс|Мюллер M.]]'' Наука о языке, пер. с англ., в. 1—2. — Воронеж, 1868—1870.
* ''[[Тайлор, Эдуард Бернетт|Тэйлор Э.]]'' Первобытная культура, пер. с англ. — М., 1939.
** ''[[Тайлор, Эдуард Бернетт|Тэйлор Э. Б.]]'' Первобытная культура. — М., 2009.
* ''[[Тренчени-Вальдапфель, Имре|Тренчени-Вальдапфель И.]]'' Мифология, пер. с венг. — М., 1959.
* ''[[Фрэзер, Джеймс Джордж|Фрэзер Дж.]]'' Золотая ветвь, [пер. с англ.], в. 1—4. — М., 1928.
** ''[[Фрэзер, Джеймс Джордж|Фрэзер Дж.]]'' Золотая ветвь. — М., 1983.
** {{книга |автор=[[Фрэзер, Джеймс Джордж|Фрэзер Дж.]] |заглавие=Золотая ветвь: Исследование магии и религии |ответственный=Пер. с англ. М. К. Рыклина / Пер. с англ. И. Утехина |ссылка=Фрезер |место=М. |издательств=Терра-Книжный клуб |год=2001 |страниц=528 |страницы=  |isbn=5-275-00248-3 |серия=Боги и учёные |ref=Фрезер, Золотая ветвь}}
* ''[[Фрейд, Зигмунд|Фрейд З.]]'' Тотем и табу, [пер. с нем.]. — М., 1923.
* ''{{нп4|Хюбнер, Курт||de|Kurt Hübner (Philosoph)}}'' Истина мифа. — М., 1996.
* ''[[Шеллинг, Фридрих Вильгельм Йозеф|Шеллинг Ф. В.]]'' Философия искусства. — M., 1966.
* ''[[Элиаде, Мирча|Элиаде М.]]'' Священное и мирское. — М., 1994.
* ''[[Элиаде, Мирча|Элиаде М.]]'' Аспекты мифа / Пер. с фр. В. Большакова. — Инвест-ППП, 1995. — ISBN 5-87538-006-3.
** ''[[Элиаде, Мирча|Элиаде М.]]'' Аспекты мифа. — М.: [[Академический проект (московское издательство)|Академический проект]], Парадигма, 2005. — ISBN 5-8291-0523-3, ISBN 5-902833-05-1, ISBN 5-8291-0052-5
** ''[[Элиаде, Мирча|Элиаде М.]]'' Аспекты мифа. — 4-е изд. — М.: [[Академический проект (московское издательство)|Академический проект]], 2010. — ISBN 978-5-8291-1125-0
* ''[[Юнг, Карл Густав|Юнг К. Г.]]'' Душа и миф. Шесть архетипов. — Минск, 2004.

; на других языках
* Armstrong K. {{нп3|Краткая история мифа|A Short History of Myth||A Short History of Myth}}. Edinburgh, 2005.
* [[Кэмпбелл, Джозеф|Campbell J.]] The Masks of God, v. [1—4], N. Y., 1959—[1968].
* [[Кассирер, Эрнст|Cassirer E.]] Philosophie der symbolischen Formen, Bd 2 Das mythische Denken, В., 1925.
* Chevalier J., Gheerbrant А., Dictionnaire des symbols, v. 1—2, P., 1973.
* Encyclopadia of world mythology, L., 1975.
* Enzyklopadie des Marchens, Bd 1 (Lfg. 1—5) — 2 (Lfg. 1—4), B. — N. Y., 1975.
* [[Юнг, Карл Густав|Jung С. G.]] The collected works, v. 9, pt. 1, L., 1959.
* Jamme Chr. «Gott an hat ein Gewand»: Grenzen und Perspektiven philosophischer Mythos-Theorien der Gegenwart. Fr./M., 1991.
* Jоbes G. Dictionary of mythology, folklore and symbols, v. 1—3, N. Y., 1962.
* {{книга|автор=Kirk, G. S.|заглавие=Myth: Its Meaning and Functions in Ancient and Other Cultures|место=Berkeley|издательство=Cambridge University Press|год=1970|ref=Kirk}}
** {{книга|автор=Kirk, G. S.|заглавие=Myth: Its Meaning and Functions in Ancient and Other Cultures|место=Berkeley|издательство=Cambridge University Press|год=1973|ref=Kirk}}
* Kuhn А. Uber Entwicklungsstufen der Mythenbildung, В., [1873].
* [[Леви-Стросс, Клод|Levi-Strauss С.]] Mythologiques, t. 1-4, P., [1964—1971], рус. пер. отрывка в сб.: Семиотика и искусствометрия. — М., 1972
* [[Малиновский, Бронислав Каспар|Malinowski В.]] Myth in primitive psychology, L., 1926.
* Mannhardt W., Wald0 und Feldkulte, 2 Aufl., Bd 1—2, В., 1904—1905.
* Preuss К. Th., Der religiose Gehalt der Mythen, Tubingen, 1933.
* The mythology of all races, v. 1—13, Boston, 1916.
* [[Шеллинг, Фридрих Вильгельм Йозеф|Schelling F. W. J. von]]. Einleitung in die Philosophie der Mythologie, Samtliche Werke, Abt. 2, Bd 1, Stuttg., 1856.
* [[Шеллинг, Фридрих Вильгельм Йозеф|Schelling F. W. J. von]]. Philosophie der Mythologie, Samtliche Werke, Abt. 2, Bd 2, Stuttg., 1857.
* Schwartz F. L. W. Der Ursprung der Mythologie, В., 1860.
* Von Hendy A. The modern construction of myth. Bloomington, 2002.
* Vries J. de, Forschungs geschichte der Mythologie, Munch. Freiburg, 1961.
{{refend}}

== Ссылки ==
{{refbegin}}
* {{Британника онлайн|https://www.britannica.com/topic/myth|myth|автор={{нп3|Смит, Джонатан Зиттелл|Jonathan Z. Smith||Jonathan Z. Smith}}, Richard G.A. Buxton||ref=Smith, Buxton — Britannica}}
* [http://www.pantheon.org/ Мифологическая энциклопедия (на английском)]
* [http://www.mifinarodov.com/ Мифы народов мира. Онлайн энциклопедия]
* [http://www.verigi.ru/?m=themes Подборка литературы по теории мифа]
* ''[[Берёзкин, Юрий Евгеньевич|Берёзкин Ю. Е.]], Дувакин Е. Н.'' [http://ruthenia.ru/folklore/berezkin/ Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам. Аналитический каталог].
* ''[[Лосев, Алексей Фёдорович|Лосев А. Ф.]]'' [http://www.psylib.ukrweb.net/books/losew03/ Диалектика мифа].
* ''[[Романенко, Юрий Михайлович|Романенко Ю. М.]]'' [http://anthropology.ru/ru/text/romanenko-yum/mif-kak-nauka-o-formah-pravilnogo-voobrazheniya Миф как наука о формах правильного воображения]. anthropology.ru.
* ''[[Семёнов, Юрий Иванович|Семёнов Ю. И.]]'' [http://scepsis.ru/library/id_393.html Тотемизм, первобытная мифология и первобытная религия]
{{refend}}

{{ВС}}
{{Мифология}}

[[Категория:Мифы| ]]