Giovanni Papini

Giovanni Papini
Información personal
Nacimiento	9 de enero de 1881 Florencia (Reino de Italia)
Fallecimiento	8 de julio de 1956 (75 años) Florencia (Italia)
Causa de muerte	Esclerosis lateral amiotrófica
Sepultura	Cimitero delle Porte Sante
Nacionalidad	Italiana (1946-1956)
Religión	Iglesia católica
Información profesional
Ocupación	Poeta, periodista, escritor, crítico literario, biógrafo, escritor de ciencia ficción y filósofo
Género	Poema en prosa
Orden religiosa	Orden Franciscana
Distinciones	Marzotto Prize
Firma

Giovanni Papini (Florencia, 9 de enero de 1881-ibidem, 8 de julio de 1956) fue un escritor italiano. Inicialmente ateo y escéptico, posteriormente pasó a ser un fervoroso católico. Era hijo de Luigi Papini, republicano, ateo y anticlerical, y Erminia Cardini que decide bautizarlo sin conocimiento de su padre, vive una infancia solitaria y de privaciones encontrando en los libros y las bibliotecas una fuente de inagotable consuelo y placer.

Infancia y formación

Como sus padres no estaban casados, tuvo por un tiempo el apellido Tabarri y pasó los primeros meses de su vida en el hospicio. El 10 de agosto de 1882 fue reconocido por su madre, quien le dio su apellido y lo incorporó a la familia; el 14 de mayo de 1888, día de la boda de sus padres, fue legitimado con el apellido Papini. Sus hermanos Mario y SofÍa nacieron en 1887 y 1889.​

Tuvo una infancia y adolescencia predominantemente solitarias. Atraído por la literatura, pasó gran parte de su tiempo libre primero leyendo los libros de la biblioteca de su abuelo y luego de la pública (la Biblioteca Nacional de Florencia). Asistió a la escuela primaria "Dante Alighieri", luego a la escuela técnica San Carlo, Después pasó a la de vía Parione. Completó sus estudios secundarios en la escuela normal de vÍa San Gallo. Durante este período entabló amistades duraderas: en 1897 Domenico Giuliotti (que también se convertiría en escritor) y al año siguiente Luigi Morselli, Giuseppe Prezzolini y Alfredo Mori.​

Se graduó como profesor en 1899. Al año siguiente ya tenía trabajo como profesor de lengua italiana en el Instituto Inglés de Florencia. Posteriormente se convirtió en bibliotecario del Museo de Antropología de Florencia. En 1903 murió su padre Luigi.​

La revista Leonardo

A comienzos de siglo, en 1903, funda en Florencia, junto a Giuseppe Prezzolini y otros más, la revista Leonardo y utilizaron como sede el Palacio Davanzati.​ Revista tenazmente combativa, contrastaba con el positivismo filosófico y literario de la época.​

Los fundadores proclamaron "la guerra a todas las academias". También persiguieron un "individualismo feroz contra la solidaridad y el frenesí socialista que entonces apagaba los ánimos de la juventud".​ Papini, que se hizo cargo del diseño y la gestión de la revista por su cuenta, firmó sus artículos bajo el seudónimo de "Gian Falco". A finales de año fue llamado por Enrico Corradini para colaborar en la edición del periódico Il Regno, en el que Papini escribió sus formulaciones más puramente políticas. Lleno de interés, aprendió todo lo que había que saber sobre la corriente filosófica llamada pragmatismo. En 1904 participó en el Congreso Internacional de Filosofía en Ginebra. En esa ocasión conoció al filósofo francés Henri Bergson.​

En 1906 publicó el ensayo El crepúsculo de los filósofos, inspirado en El ocaso de los ídolos y la muerte de Dios de Nietzsche, en el que critica duramente el pensamiento filosófico de Immanuel Kant, Friedrich Hegel, Arthur Schopenhauer, Auguste Comte, Herbert Spencer y Friedrich Nietzsche, declarando finalmente la muerte de la filosofía misma. Le dio una copia del libro a Arturo Reghini cuando ingresó en la logia masónica florentina "Lucifero" al año siguiente.​

Ese mismo año se publica Il trágico, periódico que sanciona, junto con El piloto ciego (1907), el nacimiento de las llamadas "novelas metafísicas", una colección de obras que innova profundamente el género novelístico. El 18 de mayo de 1907, Papini publicó el artículo The Philosophy of Cinema en la portada de Turin Press, considerado uno de los primeros artículos de crítica cinematográfica en aparecer en un periódico nacional italiano.​ ​​

El desapego gradual de Prezzolini, más inclinado a seguir a Benedetto Croce, y los desacuerdos con los demás colaboradores marcaron el cierre de Leonardo en 1907. Tras el cierre de Leonardo cofundó el Círculo de Filosofía dirigido por Giovanni Amendola.​ En 1909 Papini comenzó a comisariar para el editor Rocco Carabba de Lanciano la serie Cultura dell'ima (dedicada a obras de filosofía antigua y moderna) que, junto con la titulada Scrittori nostra, dirigiría hasta 1920 (no sin diferencias con Carabba, que terminará con el fin de la colaboración con la editorial Abruzzese).​

Mientras tanto, en 1907 Papini se había casado con Giacinta Giovagnoli, natural de Bulciano, una fracción de Pieve Santo Stefano, en la provincia de Arezzo. Dejó la casa de sus padres y se fue a vivir a vía dei Bardi. El 7 de septiembre de 1908 nació su primera hija, Viola. En 1910 tuvo una segunda hija, Gioconda.

Via ghibellina 115, casa de Papini en Florencia

La Voce

En 1908, de nuevo con Prezzolini, funda La Voce, destinada a ser una de las revistas culturales más importantes del siglo XX, y que continuó sus publicaciones en diversas fases hasta 1916.

• "Un periódico. Cada artículo tiene el tono y el sonido de una proclamación; cada golpe y broma de controversia está escrito al estilo de los boletines victoriosos; cada título es un programa; cualquier crítica es un asalto a la Bastilla; cada libro es un evangelio; cada conversación toma el aire de un consejo de catilinarios o de un club de sans-culottes; e incluso las cartas tienen el jadeo y el galope de las advertencias apostólicas. Para el hombre de veinte años, todo anciano es el enemigo; toda idea es sospechosa; todo gran hombre va a ser juzgado y la historia pasada parece una larga noche rota por un relámpago, una espera gris e impaciente, un eterno crepúsculo de esa mañana que ahora finalmente se levanta con nosotros".

(Giovanni Papini, Un hombre acabado)

En 1911, Papini fundó con Giovanni Amendola la revista L'Anima, de tendencia teosófica, que sólo tuvo un año de vida, continuando gravitando, en el campo irracionalista, entre el ateísmo y la mística esotérica. En 1912 publica Las memorias de Dios, cúspide de su protesta anticristiana y de su nihilismo, en la que pone en escena a un Dios que desea la muerte de la fe y por tanto su propio fin, arrepentido como está de haber creado tanto mal en el mundo. La obra, seguida de artículos antirreligiosos en la nueva revista Lacerba firmando como "Cristo pecador" y "Odio entre sí", generó mucha sensación y le costó al autor un juicio por ultraje contra la religión, pero el libro fue rechazado por Papini en la vejez, tanto como para incitar a su hija Viola de buscar las copias aún existentes y prenderles fuego. Tommaso Gallarati Scotti le envió una carta declarando que el ateísmo enojado de Papini tarde o temprano le conduciría a una conversión (como sucedería).​

Lacerba, intervencionismo acalorado y arrepentimiento

El n. 1 de la revista Lacerba, Florencia 1 de enero de 1913

El 1 de enero de 1913 crea la revista Lacerba con Ardengo Soffici, que se edita en Florencia. Apoyó al futurismo, que para él:

• "Es una guerra contra la academia, contra la universidad, contra la escuela, contra la cultura oficial, es la liberación del espíritu de los viejos lazos, de las formas sobreutilizadas ... es un amor frenético por Italia y la grandeza de Italia. . . es un odio inconmensurable contra la mediocridad, la imbecilidad, la cobardía, el amor al status quo y la vida tranquila, a las transacciones y acomodaciones ... "

(Giovanni Papini, La experiencia futurista, 1913-1914, Florencia, Vallecchi, 1919.)

También en 1913 publicó Un hombre acabado, una autobiografía escrita a los 30 años de un joven "nacido con la enfermedad de la grandeza", que se lanzó al estudio para crear una obra que pudiera superar en importancia a Dante Alighieri y William Shakespeare, en el que, sin embargo, revela un estado de ánimo atribulado, neurótico y deprimido, revelando también la atracción por la muerte y el suicidio:

• «Todo ha terminado, todo está perdido, todo está cerrado. No hay nada más que hacer. ¿Consolarte a ti mismo? Ni siquiera. ¿Llorar? Pero para llorar todavía se necesita energía, ¡se necesita un poco de esperanza! Ya no soy nada, ya no cuento, no quiero nada: no me muevo. Soy una cosa y no un hombre. Tócame: estoy frío como una piedra, frío como un sepulcro. Aquí está enterrado un hombre que no pudo convertirse en Dios (...) No pido ni pan, ni gloria, ni compasión. Pero pido y pido, humildemente, de rodillas, con toda la fuerza y ​​pasión del alma, por un poco de certeza: una sola, un poco de fe segura, un átomo de verdad. Necesito algo de certeza, necesito algo real. No lo puedo hacer sin; Ya no sé vivir sin él. No pido nada más, no pido nada más, pero lo que pido es mucho, es una cosa extraordinaria: lo sé. Pero lo quiero en todos los sentidos, debe dármelo a toda costa, incluso si hay alguien en el mundo que se preocupa por mi vida. Sin esta verdad ya no puedo vivir y si nadie tiene piedad de mí, si nadie puede responderme, buscaré en la muerte la dicha de la luz plena o la quietud de la nada eterna ".

(Un hombre acabado, 1913)

De vez en cuando en la novela hay una decepción por la imposibilidad de alcanzar una meta demasiado ambiciosa. En noviembre de 1914 inició su colaboración con Il Popolo d'Italia, el periódico fundado por Benito Mussolini. En el primer número de Lacerba Papini publicó un texto verbalmente violento en tono nietzscheano, marinetiano y anticlerical:

• "4. Todo es nada en el mundo excepto el genio. Las naciones se desperdician, deja que los pueblos mueran de dolor si esto es necesario para que un hombre creador viva y gane.
• 5. Las religiones, la moral, las leyes tienen la única excusa en la debilidad y vileza de los hombres y en su deseo de estar más tranquilos y mantener sus agrupaciones lo mejor posible. Pero hay un nivel superior - el del hombre solitario, inteligente y sin escrúpulos - en el que todo está permitido y todo es legítimo. ¡Que el espíritu al menos sea libre! (...)
• 14. Estas páginas no pretenden de ninguna manera agradar, instruir o resolver los problemas más serios del mundo con seriedad. Este será un trozo de papel discordante, ofensivo, desagradable y personal. Será una salida para nuestro beneficio y para aquellos que no están completamente adormecidos por los idealismos, reformismos, humanitarismos, cristianismos y moralismos de hoy.
• 15. Se dirá que estamos rezagados. Solo observaremos, solo para hacerlo, que la verdad, según los propios racionalistas, no está sujeta al tiempo y agregaremos que los Siete Sabios, Sócrates y Jesús son todavía un poco mayores que los Sofistas, Stendhal, Nietzsche y otros "desertores".
• 16. ¡Deja todo temor, tú que entras!"

(Giovanni Papini, Lacerba, Yo,)

Madurez

Alrededor de 1920, un año antes de publicar su Historia de Cristo, se produjo su conversión al catolicismo, no sin escándalo y sorpresa de todos.

En 1935 obtuvo la Cátedra de Literatura Italiana en la Universidad de Bolonia (a pesar de que sus estudios sólo lo habilitaban para enseñanza primaria) pero que no ejerció debido a sus problemas de vista (en 1938 rechazó la misma cátedra pero de la Universidad de Florencia); las autoridades confirmaron la «impecable reputación» de Papini a través de ese nombramiento. En 1937, Papini publicó el primer y único volumen de su Historia de la literatura italiana, dedicada «A Benito Mussolini, amigo de la poesía y de los poetas», que recibió gran consideración del mundo académico, especialmente en lo referente al estudio del Renacimiento Italiano.

También, ese mismo año, fue nombrado miembro de la Real Academia de Italia, la mayor institución cultural del país y, en 1939, presidente del Centro de Estudios Nacionales sobre el Renacimiento. Asimismo, fue vicepresidente de la Federación Europea de Escritores desde marzo de 1942. A mediados de 1944, en las postrimerías de la Segunda Guerra Mundial, Papini abandonó su casa de Bulciano (destruida luego por los bombardeos ingleses) e ingresó en el convento franciscano de Verna. Terminada la guerra, desplegó una amplia labor literaria, transformando su literatura en camino de las convicciones cristianas. Destacan en sus últimas obras las indagaciones acerca de la figura del poeta, esbozadas ya en escritos anteriores (Escalera de Jacob en 1932). Para Papini, el poeta y el escritor comparten, de alguna manera, un lugar privilegiado para anunciar y expresar lo trascendente. La literatura es medio de lo trascendente, lleva luz a los pueblos. Esta convicción, anclada ya entre griegos y romanos, sobrevivió a lo largo de los siglos y Papini la recupera y remodela. Él, como escritor, cada vez dedica más esfuerzos a indagar las cuestiones fundamentales de la vida. Su mayor y último esfuerzo lo dedicó a la redacción de Juicio final, una obra que le ocupó durante muchos años. En ella, retrata una gran cantidad de personajes destacados: políticos, artistas, poetas, militares. Todos son convocados en el día del Juicio ante el tribunal divino. Papini muestra en esta obra la convicción de la bondad divina, que perdonará a todo el género humano sus debilidades y rapacidades, aun las más graves e injustificables.

Tumba de Papini en el Cimitero delle Porte Sante (Florencia).

Con el tiempo, su salud se resintió, aparecieron los inicios de la ceguera y cada vez pudo leer menos. A menudo tenía que recurrir a familiares, principalmente a sus hijas, para que pudieran saciar su sed de libros y le leyeran en voz alta. A causa de la parálisis progresiva que conquistaba día a día su cuerpo pudo escribir menos, hasta el punto de tener que abandonar la actividad que ocupó su vida entera. Finalmente, murió en 1956 en su ciudad natal, Florencia, ciego, mudo y paralítico, pero con la sonrisa de una carrera plena en defensa de la justicia y la verdad, arropado por su familia, estimado por todos como un literato de primer nivel. Borges mismo se pronunció posteriormente sobre la enorme calidad de su obra y por lo sugerente de la misma, en la que se trenza una narrativa rica, a medio camino entre lo filosófico y lo literario.

Principales obras y su repercusión

Il crepuscolo dei filosofi (1906)

En 1906 publica El Crepúsculo de los Filósofos, en el que critica los sistemas filosóficos de Kant, Hegel, Schopenhauer, Comte, etc. Al año siguiente publica Lo trágico cotidiano y El piloto ciego, una «novela metafísica» e innovadora.

La crítica europea considera que su mejor obra es Gog, una colección de relatos filosóficos, escritos en un estilo brillante y satírico, y hasta el propio Papini confesó amarla sobre todas las otras. A ella le siguió, muchos años después, como continuación, El libro negro, con igual estilo brillante y satírico. Sin embargo, Un hombre acabado (autobiografía) es considerada por muchos otros como su obra maestra.

Por otra parte, su obra El Diablo, una de las últimas, fue objeto de grandes discusiones y controversias. En ella explica cómo el amor de Dios al ser tan grande y magnífico, al llegar el Juicio Final, se compadecerá de todos los sufrientes, cerrará el infierno y redimirá a todos los pecadores, lo cual es incompatible con la doctrina de la Iglesia católica. Además, entre sus obras religiosas están Historia de Cristo, San Agustín, La escala de Jacob, Cartas del Papa Celestino VI a los hombres y Juicio Universal (póstuma).

En palabras de Jorge Luis Borges, «Si alguien en este siglo es equiparable al egipcio Proteo, ese alguien es Giovanni Papini, que alguna vez firmara Gian Falco, historiador de la literatura y poeta, pragmatista y romántico, ateo y después teólogo".​ El propio Borges dice que "hay estilos que no permiten al autor hablar en voz baja. Papini, en la polémica, solía ser sonoro y enfático».​

Obras completas

• El crepúsculo de los filósofos (1906)
• Lo trágico cotidiano (1906)
• El piloto ciego (1907)
• La otra mitad (1911)
• La vida de nadie (1912)
• Memorias de Dios (1912)
• Palabras y sangre (1912)
• Un hombre acabado (1913)
• Veinticuatro cerebros (1913)
• Pragmatismo (1913)
• Bufonadas (1914)
• Mi futurismo (1914)
• Cien páginas de poesía (1915)
• Virilidad (1915)
• La paga del sábado (1915)
• Cercenaduras (1916)
• Primera obra (1917)
• Veinte razones en prosa (1917)
• Polémicas religiosas (1917)
• Carducci, hombre (1918)
• Días de fiesta (1918)
• Testimonios (1918)
• La Europa Occidental contra la Mitteleuropa (1918)
• La experiencia futurista (1920)
• Historia de Cristo (1921)
• Pan y vino (1926)
• Los operarios de la viña (1929)
• Herejías literarias (1930)
• San Agustín (1930)
• Gog (1931)
• La escala de Jacob (1932)
• Los amantes de Sofía (1932)
• Los nietos de Dios (1932)
• Retratos italianos (1932)
• Retratos extranjeros (1932)
• Dante, vivo (1933)
• El saco del ogro (1933)
• Poesía en prosa (1933)
• Poesía en verso (1933)
• La piedra infernal (1934)
• Grandeza de Carducci (1935)
• Historia de la literatura italiana (Vol. I) (1937)
• Los testigos de la pasión (1937)
• Figuras humanas (1940)
• La corona de plata (1941)
• Exposición personal (contiene Soliloquios de Belén) (1941)
• La imitación del padre (1942)
• Cielo y tierra (1943)
• Recuerdos de juventud (1943)
• Cartas del Papa Celestino VI a los hombres (1946)
• Hojas del bosque (1946)
• Pasado remoto (1948)
• Santos y poetas (1948)
• Vida de Miguel Ángel en la vida de su tiempo (1949)
• Las locuras del poeta (1950)
• El libro negro (continuación de Gog) (1951)
• El Diablo (1953)
• El espía del mundo (1955)
• La logia de los bustos (1955)

Póstumas:

• Las felicidades del infeliz (1956)
• Juicio universal (1957)
• Segundo nacimiento (1958)
• Diario (1962)
• Informe sobre los hombres (1977)

En colaboración:

• La cultura italiana (con G. Prezzolini) (1906)
• Viejo y nuevo nacionalismo (con G. Prezzolini) (1914)
• Poetas de hoy (con P. Pancrazi) (1920)
• Diccionario del hombre salvaje (A-B) (con D. Giuliotti) (1923)
• Prosas de católicos italianos de cada siglo (con D. G. De Luca) (1941)

Bibliografía

Principal

• Castelli, Eugenio - Chiappini, Julio O.: Diez ensayos sobre Giovanni Papini, Colmegna, Santa Fe, 1971.

• Castelli, Fernando: No olvidemos a Papini, Revista Humanitas 43, 2004.
• Cervera Salinas, Vicente: El rostro agudo y nihilista de Papini: Gog, Revista Cartaphilus 1, 2007.
• Colombo, Stela Maris: Giovanni Papini: un antecedente desprestigiado, Revista El Cuento en Red. (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
• De La Fuente, Jaime: Papini. Una vida en busca de la verdad, Epesa, Madrid, 1970. (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
• Franchini, Victorio: Papini íntimo, Nova, Buenos Aires, 1959.
• Gallud Jardiel, Enrique: Giovanni Papini y la literatura imposible, 2013. (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
• Horia, Vintila: Giovanni Papini, Escelicer, Madrid, 1965.
• Lattanzi, Lamberto: Introducción en Papini, Giovanni, Historia de Cristo, Mundo Moderno, Buenos Aires, 1923.
• Ridofi, Roberto: Vida de Giovanni Papini, Cid, Madrid, 1958.
• Valencia, María Dolores - Peña, Victoriano: Las inquietudes filosóficas de Giovanni Papini en "Un uomo finito", 2006.

Secundaria

• Allodoli, Ettore: Prólogo en Papini, Giovanni, Gog - El libro negro, Porrúa, México, 1984.
• Borges, Jorge Luis: Prólogo en Papini, Giovanni, Lo trágico cotidiano - El piloto ciego - Palabras y sangre, Hyspamerica, Buenos Aires, 1985.
• Cervera Salinas, Vicente - Hernández González, Belén - Adsuar Fernández, María Dolores (ed.): Giovanni Papini. El prisionero de sí mismo, Editum, 2007.
• D'Amicis, Antonio: Un "periódico absolutamente necesario": el Leonardo 1903-1907, 2003.
• Horia, Vintila: Prólogo en Papini, Giovanni, Descubrimientos espirituales, Emecé, Buenos Aires, 1951.
• Mandrioni, Héctor: Meditación preliminar en Papini, Giovanni, La escala de Jacob, Plaza & Janes, Barcelona, 1946.
• Martín, Isidoro: Presentación en Papini, Giovanni, Juicio universal, Plaza & Janes, Barcelona, 1976.
• Velloso, José Miguel: Prólogo en Papini, Giovanni, Obras, Tomo I, Aguilar, Madrid, 1966.

Enlaces externos

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• Article on Papini at Books and Writers
• Article on Papini at Britannica Online
• El espejo que huye
• Soliloquios de Belén
• Web site italiana dedicada Papini

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