Induse kultuur

Induse kultuuri asuala.

Induse kultuuri pitsatid Briti Muuseumis.

Induse kultuur oli pronksiaegne tsivilisatsioon Loode-Indias, Induse jõe orus 3300 eKr 3300-1300 eKr (kõrgaeg 2600–1900 eKr). Egiptuse ja mesopotaamia kultuuride kõrval maailma vanim ja laiaulatuslikum kõrgkultuur.

Kultuuri kõrgajal võis piirkonna populatsioon ulatuda viie miljoni asukani. Induse linnad on kuulsad nende linnaehituse, tellishoonete ning kanalisatsiooni ja vee võrgustiku poolest.

Induse kultuuri nimetatakse ka Induse oru tsivilisatsiooniks, mis koosneb Harappa kultuurist ja Mohenjo-Daro kultuurist. Teaduskirjanduses on kasutatud ka nimesid "Induse Ghaggar-Hakra tsivilisatsioon" või "Induse-Sarasvati tsivilisatsioon; viimane neist põhineb Ghaggar-Hakra jõe samastamisel "Rigvedas" "Nadistuti suktas" mainitud Sarasvati jõega, kuid see oletus on lingvistiliselt ja geograafiliselt vaieldav.

Induse kultuur koondus Induse jõeoru ja Pandžabi regiooni ümber, hõlmates ka Ghaggar-Hakra jõeoru ning Gangese ja Yamuna jõgede vahelise ala.

Harappa kultuuri nimi tuleneb tõigast, et kultuuri esimene linn avastati 1920. aastatel Pakistanis tänapäeva Harappa linna lähedal. Induse kultuuri asulakohtade arheoloogiline uurimine on jätkunud sellest saati ning olulisi avastusi on tehtud veel 1999. aastalgi. Teine hästi tuntud Induse kultuuri asula on Unesco maailmapärandi nimistusse kuuluv Mohenjo-Daro, mis asub samuti tänapäeva Pakistanis.

Harappa keelest puuduvad tänapäeval otsesed teadmised, kuid seda on seostatud protodraviidi, elami-draviidi, (para-)munda ja indoeuroopa keeltega. Harappalaste etniline kuuluvus tekitab tänini Lõuna-Aasias tuliseid vaidlusi.

Induse kultuur oli eelkõige linnakultuur. Säilinud kirjalikke allikaid pole tänini lõplikult dešifreeritud. On teada, et Induse ja Mesopotaamia vahel toimus merekaubandus. Induse kultuur hääbus seni selgitamata põhjustel umbes 1500. aasta paiku eKr ja selle viimased alad langesid aarjalaste sissetungi ohvriks. Siiski on Induse kultuuril olnud pikaajaline mõju hilisemale India kultuurile.

Avastamine ja väljakaevamine

Vara-Harappa, c. 3300-2600 eKr

Kõrg-Harappa, c. 2600-1900 eKr

Hilis-Harappa, c. 1900-1300 eKr

Esimest korda kirjeldas Harrappa varemeid Charles Masson aastal 1842 oma raamatus ‘’Narrative of Various Journeys in Balochistan, Afghanistan and the Punjab’’, kus kohalikud inimesed jutustasid iidsest linnast, mis laius üle 13 kosi (ligi 25 kilomeetrit).

Aastal 1856 külastas uurija Alexander Cunningham Harappat, kus inglise insenerid John ja William Brunton ehitasid Ida-India Kompanii raudteed, mis ühendas omavahel Karachi ja Lahore linnu. Neile oli räägitud varemeis iidsest linnast, mida kutsusti Brahminabadiks. Linna külastades leidis John sealt hulgaliselt hästi põletatud telliseid, mida plaanis kasutada raudtee ehitamisel. Mõni kuu hiljem leidis Johni vend William kaugemal põhjas teise varemetes linna, millest korjatud põletatud telliseid olid kasutusse võtnud lähedalasuva Harappa asula elanikud.

Alexander Cunningham avalikustas esimese Harappa pitsati aastatel 1872-75. Pool sajandit hiljem, aastal 1912, avastas J. Fleet veel Harappa pitsateid, ajendades Sir John Hubert Marshalli alustama põhjalikumate väljakaevamistega. Aastail 1921-22 avastasid Sir John Marshall, Rai Bahadur Daya Ram Sahni ja Madho Sarup Vats Harappa tsivilisatsiooni. Mohenjo-daro linna avastas Rakhal Das Banerjee. Aastaks 1931 oli enamus Mohenjo-Daro linnast välja kaevatud.

Pärast iseseisvumist jäid suurem osa arheoloogilistest leidudest Pakistanile. Selle territooriumil asus suurem osa Induse kultuurist.

Induse kultuuri läänepoolseim leiukoht on Sutkagan Dor Pakistanis, põhjapoolseim Shortugai Afganistanis, idapoolseim Alamgirpur Indias ja lõunapoolseim Malawan Indias.

2010 tabasid Haryana piirkonda Indias suured üleujutused, kahjustades Jognakhera arheoloogiliste väljakaevamiste alasid, kust oli leitud 5000 aasta vanuseid vase sulatamise jälgi. Induse tsivilisatsiooni alad jäid ligi kolmemeetrise veekihi alla, kui Sutlej Yamuna Linki kanal tõusis üle kallaste.

Kronoloogia

Induse tsivilisatsiooni keraamika, 2500-1900 eKr

Harappa tsivilisatsiooni kõrgaeg oli 2600-1900 eKr. Sellele eelnes ja järgnes vastavalt Vara-Harappa ja Hilis-Harappa periood. Kokkuvõttes kestis kogu Harappa ajastu 33.-14. sajandil eKr. Induse kultuuri periodiseerimisel kasutatakse kahte mõistet: periood ja ajastu. Vara-Harappa, Kõrg-Harappa ja Hilis-Harappa perioode nimetatakse vastavalt regionaliseerumise, integreerumise ja lokaliseerumise ajastuks. Regionaliseerumise ajastu ulatub tagasi neoliitikumi perioodi.

aeg	periood	ajastu
7000–5500 eKr	Mehrgarh I (keraamikaeelne neoliitiline)	Varajane toiduvalmistamise ajastu
5500–3300	Mehrgarh II-VI (neoliitiline)	Regionaliseerumise ajastu
3300–2600	Vara-Harappa
3300–2800	Harappa 1 (Ravi fraas)
2800–2600	Harappa 2 (Kot Diji fraas, Nausharo I, Mehrgarh VII)
2600–1900	Kõrg-Harappa (Induse oru tsivilisatsioon)	Integreerumise ajastu
2600–2450	Harappa 3A (Nausharo II)
2450–2200	Harappa 3B
2200–1900	Harappa 3C
1900–1300	Hilis-Harappa, maalitud ookerkeraamika	Lokaliseerumise ajastu
1900–1700	Harappa 4
1700–1300	Harappa 5
1300–300	Maalitud hallsavi nõude kultuur, põhjapoolne mustade glasuurnõude kultuur.	Indo-Gangese traditsioon

Geograafia

Induse oru tsivilisatsioon hõlmas enamiku Pakistanist ja osasid Loode-Indiast, Afganistanist ja Iraanist. Induse oru geograafiline asend lõi Induse tsivilisatsioonile sarnased olud, kui Egiptuse ja Peruu kultuuridel, kus põllumaid ümbritsevad mäed, kõrb ja ookean.  

Induse kultuuri leiukohad on sagedamini jõgede ääres, aga ka iidsetel rannaaladel, näiteks Balakoti linn Pakistanis ja saartel, näiteks Dholavira asundus Khadir Bet järvesaarel Indias.

Paljud Induse kultuuri asukohad on avastatud piki Ghaggar-Harka jõesängi. Sealhulgas Rupar, Rakhigarhi, Sothi, Kalibangan ja Ganwariwala.

Mõnede arheoloogide väitel on piki Ghaggar-Hakari ja selle harujõgede kuivanud jõesänge avastatud rohkem kui 500 Harappa asulat, seevastu üksnes 100 asulat piki Induse ja selle harujõgede kallast. Osad arheoloogid arvavad aga, et need arvud on liialdatud.

Varajane Harappa

Vara-Harappa Ravi periood on nime saanud lähedalasuva Ravi jõe järgi ning kestis aastail 3300-2800 eKr.

Varaseimad näited Induse kirjast on dateeritud aastasse umbes 3000 eKr. Arheoloog K. N. Dikshiti avastused Bhirrana külast, Rajasthanis Indias näitavad, et sellest piirkonnast leitud Hakra keraamika on üle 9500 aasta vana.

Varasemat külakultuuri esindavad Rehman Deri ja Amri leiukohad Pakistanis. Kot Diji asula (Harappa 2) esindab ülemineku perioodi Kõrg-Harappale, kus tsitadell on märk keskvõimust ja linliku eluviisi süvenemisest. Teine sellele perioodile iseloomulik linn on leitud Hakra jõe ääres Kalibanganis, Indias. 

Kaubateed sidusid seda kultuuri teiste piirkonna kultuuridega ning kaugemate piirkondadega, kust hangiti tooreaineid. Sealhulgas lasuriiti ja muud ehete valmistamiseks vajalikku materjali. Asukad olid selleks ajaks kodustanud mitmeid põllukultuurid, näiteks oad, seesamiseemned, datlid ja puuvilla, aga samuti ka loomad, näiteks vesipühvlid. Vara-Harappa kogukonnad muutusid aastaks 2600 eKr suurteks linnakeskusteks, kust kasvas välja Kõrg-Harappa kultuur.

Kõrg-Harappa

Induse ja selle harujõgede ümbrusest on avastatud üle 1052 Kõrg-Harappa linna ja asula. Neist olulisemad on Harappa, Ganeriwala ja Mohenjo-Daro Pakistanis ning Dholavira, Kalibangan, Rakhigarhi, Rupar ja Lothal Indias.

Linnad

Keerukad ja tehnoloogiliselt arenenud linnakultuur on tõestuseks sellest, et Induse oru linnad oli esimesed selle piirkonna keskused. Kommunaalse linnaplaneerimise kvaliteet viitab teadmistele linnaplaneerimisest ja tõhusale linnavalitsusele, mis seadis kõrged prioriteedid hügieenile või, teise teooria kohaselt, religioossete rituaalide vahendite ligipääsetavusele.

Nagu Harappas nähtud, Mohenjo-Daro ja hiljuti osaliselt kaevandatd Rakhigarhi, on see linnaplaan sisaldanud maailma esimest teadaolevat kanalisatsiooni süsteemi. Linnas olid eramajad või maja ühendused, mis omasid vett kaevudest. Ruumist, mis ilmselt oli vanni kõrval , juhiti  kasutatud vesi kaetud kanalisatsiooni, mis läkes pea tänavatele. Majad avati ainult siseaedadesse ja väiksematele tänavatele.  Maja ehitus mõnedes külades meenutab Harappani ehitusstiili. 

Iidsed induse reovee ja torustiku süsteemid arenesid ja neid kasutati linnades üle kogu indse ala olid täpsemad kui kuskil kaasaegsemas linnades Lähis-Idas ja ka palju tõhusamad kui need, mis on paljudes piirkondades Pakistanis ja Indias täna.  Täpsemat Harappani arhitektuuri on näha nende muljetavaldavatel laevaehitustehastes, aitades, hoidlates, tellisplatvormidel ja kaitsemüüridel. Induse tohtutud seinad enamasti kaitsesid Harappani üleujutuste eest ja vähendasid militaarseid konflikte. 

Kindluse eesmärk jääb arutletavaks. See tsivilisatsioon on teravas kontrastis oma kaasaegsete Mesopotaamia ja Egiptuse tsivilisatsioonidega - monumentaalseid struktuure ei ehitatud. Ei ole veenvaid tõendeid või templeid - või kuningaid või armeed või preestreid. Mõned struktuurid arvatakse, et on aidad. Ühes linnas leiti tohutu korralikult ehitatud vann, mis võis olla avalik vann. Kuigi kindlused olid müüridega oli kaugeltki selge, et need struktuurid olid kaitsvad. Need võisid olla ehitatud, et suunata ülejutusi. 

Paljude linnade asukad on ilmselt olnud kauplejad või käsitöölised, kes elasid teiste püüdlejatega samadele ametitele hästi määratletud naabrustes. Materjalid kauematelt aladelt kasutati linnades tihendite, pärlite ja teiste objektide konstrueerimisel. Sealhulgas käsitöölised avastasid ilusad, glasuuritud faience pärlid. Steatiidi tihentitel on pildid loomadest, inimestest (võib olla jumalad) ja teistsugustest kirjutistest, sealhulgas veel avastamata Induse oru tsivilisatsiooni kirjutamis süsteemid. Mõned tihendid olid kasutusel, et savi tembeldada kaupadele ja tõenäoliselt oli sellel ka muid kasutus viise.

Kuigi mõned majad olid suuremad kui teised, olid Inudse tsivilisatisooni linnad silmnähtavalt tähelepanuväärsed, kuid suhteline egalitarismiga. Kõikidel majadel oli juurdepääs veele ja torustiku süsteemile. See jätab mulje ühiskonnast suhteliselt madala jõukustasemega, kuigi sotsiaalne kihistumine on näha isiklikes ehetes.

Võimud ja juhtimine

Arheoloogilised tulemused ei anna koheseid vastuseid kesksele võimu kohta või inimeste võimu kujutamine Harappa ühiskonnas. Aga seal on näidustused keerulistest otsustest ja nende rakendamisest. Nagu näiteks, erakordne ühtusus Harappani käsitööliste seas, tõenduseks on keraamika, tihendid, massid ja tellised. Need on põhilised teooriad:

Oli ühtne riik, käsitööliste sarnastega, tõendid planeeritud asundsest. standartsed tellise suurused ja ametikohtade asundus toore materjali lähedale.

Polnud ühte kindlat juhti, aga oli mitu: Mohenjo-Daro oli eraldatud juhtija, Harappa oli teine jne. 

Harappani ühiskonnas polnud juhte ja kõik nautisid võrdseid staatusi.

Tehnoloogia

Induse tsivilisatsiooni rahvas saavutas suure täpsuse pikkuste, massi ja aja mõõtmistes. Nad olid ühed esimestest, kes arendasid ühtse kaalu- ja mõõtühikute ja süsteemi. Erinevate objektide võrdlus näitab Induse ala raames mõõtühikute laiaulatuslikku variatsiooni. Nende väikseim mõõtühik, mis on märgitud Lothalist leitud elevandiluust skaala peale, oli umbes 1.704 mm. See ongi teadaolevalt pronksiaja lühim mõõtühik. Harappani insenerid järgisid kõikidel praktilistel puhkudel kümnendsüsteemi, kaasa arvatud massi mõõtmisel. Seda näitavad nende kuustahukalised kaaluvihud.

Need ränist kaaluvihud olid suhetes 5:2:1 kaaludega 0.05, 0.1, 0.2, 0.5, 1, 2, 10, 20, 50, 100, 200 ja 500 ühikut, iga ühik kaalub umbes 28 grammi, sarnanedes Inglismaa või Kreeka untsiga. Väiksemaid objekte kaaluti samasugustes suhtes olevate 0.871 ühikuliste vihtudega. Nagu ka teistes kultuurides ei olnud aga tegelikud kaaluvihud kogu ala ulatuses ühtsed. Hiljem Kautilya uurimuses Arthashastra (4.saj EKr) kasutatud kaalu-ja mõõtühikud on samad, mida kasutati Lothal´i linnas.

Harappanlased arendasid uusi tehnikaid metallurgias ja valmistasid vaske, pronksi, pliid ja tina. Harappalaste tehnilised oskused olid märkimisväärsed, eriti sadamasildade ehitamises.

Aastal 2001 tegid arheoloogid kindlaks, et neil olid teadmised hambaravist. Hiljem, 2006 aasta aprillis kuulutati teaduslikus ajakirjas Nature, et vanimad tõendid elusolendi hamba puurimisest oli leitud Mehgrah’ist. Mergharis asuvast neoliitikumiajast jäänud surnuaialt , mis pärineb 7500-9000 aasta tagusest ajast, avastati üksteist puuritud täiskasvanu purihammast.

Banawalist leiti kullavöötidega proovikivi (basaniit), mida tõenäoliselt kasutati kulla puhtuse testimiseks (sellist tehnikat kasutatakse mõnes India osas tänini).

Kunst ja käsitöö

Mohenjo Daro tantsiv tüdruk

Väljakaevamistel on leitud mitmeid skulptuure, keraamikat, kullast ehteid, pitsateid ja anatoomiliselt täpseid kujusid, mis on tehtud põletatud savist.

Induse kultuuri pitsatid

Mitmed kullast, põletatud savist ja kivist kujud kujutavad tantsivaid tüdrukuid, mis näitavad mõnda tantsuvormi. Enamus pitseritel on kujutatud loomi, kuid nende valmimisperioodi ei ole kindlalt määratletud. Looma, keda on kujutatud enamusel pitseritest küpsema perioodi väljakaevamiskohtades, pole selgelt identifitseeritud. Majesteetliku sarvega loom- osaliselt härg, osaliselt sebra- on olnud spekulatsioonide allikas. Siiani pole veel piisavalt tõendusmaterjali põhjendamaks väiteid, et sellel kujutisel oli religioosne või kultuslik tähtsus, kuid selle laiaulatuslik esinemine tõstatab küsimuse, kas kujutatud loomad Induse oru tsivilisatsioonis on religioossed sümbolid või mitte

Mitmeid käsitööliike nagu (teo)karpide töötlemine, keraamika ning ahhaadist ja klaasistunud steatiidist helmete valmistamine, kasutati kaelakeede, käevõrude ning teiste ehete tegemisel kõikides Harappani etappides ning mõnda neist käsitööliikidest praktiseeritakse seal alamkontinendil ka tänapäeval.  Mõnedel jumestus- ja tualett-tarvetel nagu: erilised kammid (kakai), silmapuhastusvedeliku kasutamine ja eriline "kolm ühes" tualett-tarbevidin, mis leiti Harappanist, on tänini moodsas Indias sarnaste toodetena kasutusel. Leitud on põletatud savist naisterahvaste kujukesi (u 2800-2600 a eKr), kellel on "manga" (juukselahu joon) punaseks värvitud.

Mohenjo-Darost on leitud kujusid, kus kujutatakse olendit pea peal seistes või rätsepistmes istudes. Seda kujukest, keda on vahel nimetatud ka Pashupatiks, on erinevalt identifitseeritud. Härra John Marshall tuvastas sarnasuse Hindu jumala Shivaga. Kui seda kinnitataks, oleks see tõestus, et mõned hinduismi aspektid on vanemad kui varaseimad hinduismi tekstid, veedad. 

Induse pitseritel on kujutatud harfi taolist instrumenti, mis viitab sellele, et olid kasutusel keeltega muusikainstrumendid. Harappanlased tegid ka erinevaid mänguasju ja mänge, üks nendest on näiteks täring.

Kaubandus ja transport

Sadamasild Lothalis

Induse tsivilisatsiooni majandus paistab olevat oluliselt sõltunud kaubandusest, millele aitas kaasa hästiarenenud transporditehnoloogia. Induse oru tsivilisatsioon võis olla esimene tsivilisatsioon, mis kasutas ratastel transpordimeetodit. Nende edusammud võisid kaasa aidata härjavankrite kasutamisel transpordiks, mis on identsed tänapäeva Lõuna Aasia omadega, ning ka paate. Enamik neist paatidest olid tõenäoliselt väikesed lamedapõhjalised alused, võimalik, et purjedega, nagu neid võib näha tänapäeval Induse jõe peal. On ka teisejärguline tõend meresõidualuste kohta. Arheoloogid on avastanud massiivse süvendatud kanali ja sadamaks arvatud ehitise rannikulinnast Lothalist ida Indias (Guarati osariigis). H.-P. Francfort avastas ka laiaulatusliku kanalite võrgustiku, mida kasutati põldude niisutamiseks.

Vaseajastu perioodil, aastal 4300-3200 e.Kr. olid induse oru tsivilisatsiooni keraamika sarnane lõuna Türkmenistani ja põhja Iraaniga, mis vihjab märkimisväärsele liikuvusele ja kaubandusele. Varase Harappani perioodi ( 3200-2600 a e.Kr) sarnasused saviesemetes, pitserites, kujukestes, ornamentides/ehetes jne dokumenteerivad intensiivset kaubandust Kesk-Aasia ning Iraani platooga.

Induse tsivilisatsiooni järeletehtud esemed integreerusid kaubandusvõrgustikus majanduslikult tohutul alal, hõlmates osasid Afganistanist, rannikupiirkondi Pärsiast, põhja ja lääne Indiat ning Mesopotaamiat. Harappasse maetud inimeste hambaemailide uuringud vihjavad sellele, et mõned elanikud olid migreerunud linna Induse orust väljaspool. On mõningaid tõendeid, et kaubanduslikud kontaktid ulatusid Kreetale ning võimalik ka, et Egiptusesse.

Harappani etapi keskosas toimis Harappani ja Mesopotaamia tsivilisatsioonide vahel laiaulatuslik merekaubanduse võrk, suur osa kaubavahetusest käis läbi "vahendajate Dilmunist" (kaasaja Bahrein ja Failaka Pärsia Lahes). Nõnda pikki vahemaid hõlmav merekaubandus sai võimalikuks tänu innovatiivsele palkidest ehitatud aluse arendamisele, millel oli üks tsentraalne kootud kangast purjega mast.

Mitmed rannikuala asustused nagu Sotkagen-dor (Dashti jõe kallastel, Jiwanist põhja pool), Sokhta Koh (Shadi jõe kallastel, Pasnist põhja pool) ja Balakot (Sonmiani läheduses) Pakistanis koos Lothaliga Indias tunnistavad oma rolli Harappani kaubanduspunktidena. Madalad sadamad merele avanevates jõesuuetes võimaldasid elavat merekaubandust Mesopotaamia linnadega.

Kirjutamise süsteem

400 ja 600 vahel on märgatavaid India sümboleid leitud pitsatite peal, väikeste tahvlite, keraamiliste pottide ja rohkem kui tosinalt muult materjalilt, kaasa arvatud "siltidelt", mis väidetavalt kord rippusid sisemise värava kohal, Induse linna Dholaviras.

Tüüpilised Induse kirjutised ei ole pikemad kui neli-viis tähemärki, enamik neist (peale Dholavira "sildid") on väikesed; pikim ühel pinnal, mis on väiksem kui 1 tolline (2.54cm) ruut, on 17 märki pikk; pikim ükskõik, mis objektil (leitud kolmes erinevas masstoodangu pinnal) on 26 sümbolit.

Samal ajal kui Induse oru tsivilisatsiooni on üldiselt iseoomustatud kui haritud ühiskonda, mida tõendavad kirjutised, need kirjutised on vaidlustatud Farmeri, Sproati ja Witzeli poolt, kes vaidlevad Induse süsteemi üle, et see ei kodeeri keelt, aga oli sarnane mitmekseisele mitte-keelelisele märkide süsteemile. Märkide süsteeme kasutati ulatuslikult Lähis-Idas ja teistes ühiskondades, et sümboliseerida perekondi, klanne, jumalaid ja religioosseid ettekujutusi. Teised on väitnud, et  mõnikord olid sümbolid kasutatud majandustehingutes, aga see väide jätab seletamata Indu sümbolite tuleku paljudesse rituaalsetesse esemetesse.

2009.aasta läbi viidud uuringus P.N. Rao et al. poolt, avaldasid ajakirjas Science, arvuti teadlased, mustrite võrdlused, erinevates keelelistes skriptides ja mitte-keelelistes süsteemides. Leiti, et Indude käekirja mustrid on sarnased räägitavatele sõnadele, toetedes hüpoteese, mis  kodeerivad veel tundmatuid keeli.

Farmer,Sproat ja Witzel on vaidlustatud selle leiu, tuues välja, et Rao et al. tegelikult ei võrrelnud Indude märke "päris-maailma-mitte-keeleliste-süsteemidega" vaid "kahe täielkult kunstliku süsteemiga, mis on leiutatud autorite poolt. Üks koosneb  200,000 juhuslikus järjekorras olevast märgist ja teine 200,000 õiges jäielikus järjekorras olevast märgist.

Farmer et al. on samuti demonstreerinud seda, et võrdlus mitte-keeleliste süsteemide, nagu näiteks keskaja heraldika märkide ja tavalised keelte vahel annab sarnase tulemuse, mille ka Rao et al. sai Indude märkidest.

Pildid mõnest tuhandest säilinud kirjutisest on avaldatud Corpus of Indus Seals and Inscriptions'is ( 1987, 1991, 2010), muudetud Asko Parpola ja ta kolleegide poolt. Uuesti avaldatud fotod on tehtud 1920ndatel ja 1930ndatel, sadadest kadunud või varastatud kirjutistest, koos paljude viimaste sajadnite jooksul avastatutega. Varem teadlased pidid täiendama materjale Corpus'ses kaevetööde aruannetest pisikeste fotode põhjal.

Religioon

John Marshall, kes aastal 1931 tegi kindlaks Induse religiooni silmapaisteva eripära: Jumal ja Jumalanna; jumalikustamine ja austus loomade ja taimede vastu; kasutatakse vanne ja on vee usukomme; sümpoolse tähendusega on ka veel fallos ja häbe, mis sümboliseerivad viljakust. Marshalli tõlgenduste üle on palju vaieldud ja mõnikord vaidlustatud.

On leitud Induse oru pitsateid, millel on kujutatud loomi. Marshalli arust oli kujutatud neil varasel kujul hindude jumalat Šivat (Rudra), joogaasendis ja loomade isandana (tavaliselt kujutatud kolme peaga).

Marshalli hüpoteesi põhjal on tegu jumalaema kultusega ja on leitud kaevetööde käigus mitmeid naiskujusi, arvatkse, et see on hindu sekti Šaktismi tekke eelkäijaks.

Erinevalt tänpäeva Egiptuse ja Mesopotaamia tsivilatsioonidest puuduvad Induse orul templid ja lossid, kuigi väljakaevamised näitavd, et neil olid nende ehitamiseks vajalikud teadmised olemas. Kuna templeid ja losse polnud siis religioosseid tseremooniaid peeti kodudes või vabas õhus.

Matmistavasid iseloomustab lamavasse asendisse panemine ja  fraktsioneeriva matmine, mille puhul organism on vähendatud (skelet ja organid on eraldatud), ja esines isegi tuhastamist.

Välislingid

• "Harappa tsivilisatsiooni lõpp ja indoaarialaste sissetulek" India kultuuriloo konspekt (Irina Avramets, Tartu Ülikooli semiootika osakond)
• Budismi pühakirjad, 1. loeng: India budismi taustsüsteemid. I Märt Läänemets, 16. veebruaril 2002, Budismi Instituut
• Induse kultuur, "Ida mõtteloo leksikon", 2006

Kirjandus

• Allchin, Bridget (1997). Origins of a Civilization: The Prehistory and Early Archaeology of South Asia. New York: Viking. {{cite book}}: vigane väärtus: |ref=harv (juhend)
• Allchin, Raymond (ed.) (1995). The Archaeology of Early Historic South Asia: The Emergence of Cities and States. New York: Cambridge University Press. {{cite book}}: parameetris |last= on üldnimi (juhend); vigane väärtus: |ref=harv (juhend)
• Aronovsky, Ilona (2005). The Indus Valley. Chicago: Heinemann. {{cite book}}: eiran tundmatut parameetrit |coauthors=, kasuta parameetrit (|author=) (juhend); vigane väärtus: |ref=harv (juhend)
• Basham, A. L. (1967). The Wonder That Was India. London: Sidgwick & Jackson. Lk 11–14. {{cite book}}: vigane väärtus: |ref=harv (juhend)
• Chakrabarti, D. K. (2004). Indus Civilization Sites in India: New Discoveries. Mumbai: Marg Publications. ISBN 81-85026-63-7. {{cite book}}: vigane väärtus: |ref=harv (juhend)
• Dani, Ahmad Hassan (1984). Short History of Pakistan (Book 1). University of Karachi. {{cite book}}: vigane väärtus: |ref=harv (juhend)
• Dani, Ahmad Hassan (1996). History of Humanity, Volume III, From the Third Millennium to the Seventh Century BC. New York/Paris: Routledge/UNESCO. ISBN 0415093066. {{cite book}}: eiran tundmatut parameetrit |coauthors=, kasuta parameetrit (|author=) (juhend); vigane väärtus: |ref=harv (juhend)
• Gupta, S. P. (1996). The Indus-Saraswati Civilization: Origins, Problems and Issues. Delhi: Pratibha Prakashan. ISBN 81-85268-46-0. {{cite book}}: vigane väärtus: |ref=harv (juhend)
• Gupta, S. P. (ed.) (1995). The lost Sarasvati and the Indus Civilisation. Jodhpur: Kusumanjali Prakashan. {{cite book}}: parameetris |first= on üldnimi (juhend); vigane väärtus: |ref=harv (juhend)
• Kathiroli (2004). "Recent Marine Archaeological Finds in Khambhat, Gujarat". Journal of Indian Ocean Archaeology (1): 141–149. {{cite journal}}: eiran tundmatut parameetrit |coauthors=, kasuta parameetrit (|author=) (juhend); vigane väärtus: |ref=harv (juhend)
• Kenoyer, Jonathan Mark (1998). Ancient cities of the Indus Valley Civilisation. Oxford University Press. ISBN 0-19-577940-1. {{cite book}}: vigane väärtus: |ref=harv (juhend)
• Kenoyer, Jonathan Mark (1991). "The Indus Valley tradition of Pakistan and Western India". Journal of World Prehistory. 5: 1–64. DOI:10.1007/BF00978474. {{cite journal}}: vigane väärtus: |ref=harv (juhend)
• Kenoyer, Jonathan Mark (2005). The Ancient South Asian World. Oxford/New York: Oxford University Press. ISBN 0195174224. {{cite book}}: eiran tundmatut parameetrit |coauthors=, kasuta parameetrit (|author=) (juhend); vigane väärtus: |ref=harv (juhend)
• Kirkpatrick, Naida (2002). The Indus Valley. Chicago: Heinemann. {{cite book}}: vigane väärtus: |ref=harv (juhend)
• Lahiri, Nayanjot (ed.) (2000). The Decline and Fall of the Indus Civilisation. Delhi: Permanent Black. ISBN 81-7530-034-5. {{cite book}}: parameetris |first= on üldnimi (juhend); vigane väärtus: |ref=harv (juhend)
• Lal, B. B. (1998). India 1947-1997: New Light on the Indus Civilization. New Delhi: Aryan Books International. ISBN 81-7305-129-1. {{cite book}}: vigane väärtus: |ref=harv (juhend)
• Lal, B. B. (1997). The Earliest Civilisation of South Asia (Rise, Maturity and Decline). {{cite book}}: vigane väärtus: |ref=harv (juhend)
• Lal, B. B. (2002). The Sarasvati flows on. {{cite book}}: vigane väärtus: |ref=harv (juhend)
• McIntosh, Jane (2001). A Peaceful Realm: The Rise And Fall of the Indus Civilization. Boulder: Westview Press. ISBN 0813335329. {{cite book}}: vigane väärtus: |ref=harv (juhend)
• Mughal, Mohammad Rafique (1997). Ancient Cholistan, Archaeology and Architecture. Ferozesons. ISBN 9690013505. {{cite book}}: vigane väärtus: |ref=harv (juhend)
• Parpola, Asko (19. mai 2005). "Study of the Indus Script" (PDF). {{cite web}}: vigane väärtus: |ref=harv (juhend) (50th ICES Tokyo Session)
• Possehl, Gregory (2002). The Indus Civilisation. Walnut Creek: Alta Mira Press. {{cite book}}: vigane väärtus: |ref=harv (juhend)
• Rao, Shikaripura Ranganatha (1991). Dawn and Devolution of the Indus Civilisation. New Delhi: Aditya Prakashan. ISBN 81-85179-74-3. {{cite book}}: vigane väärtus: |ref=harv (juhend)
• Shaffer, Jim G. (1995). "Cultural tradition and Palaeoethnicity in South Asian Archaeology". George Erdosy (ed.) (toim). Indo-Aryans of Ancient South Asia. Berlin u.a.: de Gruyter. ISBN 3-11-014447-6. {{cite book}}: parameetris |editor= on üldnimi (juhend); vigane väärtus: |ref=harv (juhend)
• Shaffer, Jim G. (1999). "Migration, Philology and South Asian Archaeology". Bronkhorst and Deshpande (eds.) (toim). Aryan and Non-Aryan in South Asia. Cambridge: Harvard University, Dept. of Sanskrit and Indian Studies. ISBN 1-888789-04-2. {{cite book}}: parameetris |editor= on üldnimi (juhend); vigane väärtus: |ref=harv (juhend)
• Shaffer, Jim G. (1992). "The Indus Valley, Baluchistan and Helmand Traditions: Neolithic Through Bronze Age". R. W. Ehrich (ed.) (toim). Chronologies in Old World Archaeology (Second ed.). Chicago: University of Chicago Press. {{cite book}}: parameetris |editor= on üldnimi (juhend); vigane väärtus: |ref=harv (juhend)
• Witzel, Michael (2000). "The Languages of Harappa" (PDF). Electronic Journal of Vedic Studies. {{cite journal}}: eiran tundmatut parameetrit |month= (juhend); vigane väärtus: |ref=harv (juhend)
• Rita P. Wright, The Ancient Indus: Urbanism Economy and Society, Case Studies in Early Societies, Cambridge University Press, 2010, ISBN 9780521576529