An-Nas

	114e sourate du Coran; Les Hommes
	; Le Coran, livre sacré de l'islam.
Informations sur cette sourate
Titre original	الناس, Al-Nas
Titre français	Les Hommes
Ordre traditionnel	114e sourate
Ordre chronologique	21e sourate
Période de proclamation	Période mecquoise
Nombre de versets (ayat)	6
Ordre traditionnel
Ordre chronologique
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An-Nas (arabe : الناس, français : Les Hommes) est le nom traditionnellement donné à la 114^e sourate du Coran, le livre sacré de l'islam. Elle comporte 6 versets. Rédigée en arabe comme l'ensemble de l'œuvre religieuse, elle fut proclamée, selon la tradition musulmane, durant la période mecquoise.

Origine du nom

Bien que le titre ne fasse pas directement partie du texte coranique^[1], la tradition musulmane a donné comme nom à cette sourate Les Hommes^[2].

Historique

Articles connexes : Recherches sur la datation du Coran et Approches traditionnelles de la transmission du Coran.

Il n'existe à ce jour pas de sources ou documents historiques permettant de s'assurer de l'ordre chronologique des sourates du Coran. Néanmoins selon une chronologie musulmane attribuée à Ǧaʿfar al-Ṣādiq (VIII^e siècle) et largement diffusée en 1924 sous l’autorité d’al-Azhar^[3]^,^[4], cette sourate occupe la 21^e place. Elle aurait été proclamée pendant la période mecquoise, c'est-à-dire schématiquement durant la première partie de l'histoire de Mahomet avant de quitter La Mecque^[5]. Contestée dès le XIX^e par des recherches universitaires^[6], cette chronologie a été revue par Nöldeke^[7]^,^[8], pour qui cette sourate est la 47^e.

Les sourates de la fin du Coran^{[Note 1]} sont généralement considérées comme appartenant aux plus anciennes. Elles se caractérisent par des particularités propres. Elles sont brèves, semblent issues de proclamations oraculaires (ce qui ne signifie pas, pour autant, qu’elles en sont des enregistrements), elles contiennent de nombreux hapax^[9]...

Pour Nöldeke et Schwally, la quasi-totalité des sourates 69 à 114 sont de la première période mecquoise. Neuwirth les classe en quatre groupes supposés être chronologiques. Bien que reconnaissant leur ancienneté, certains auteurs refusent de les qualifier de « mecquoise », car cela présuppose un contexte et une version de la genèse du corpus coranique qui n’est pas tranchée. Cette approche est spéculative^[9].

En effet, ces textes ne sont pas une simple transcription sténographique de proclamation mais sont des textes écrits, souvent opaques, possédant des strates de composition et des réécritures Cela n’empêche pas ces sourates de fournir des éléments contextuels (comme l’attente d’une Fin des Temps imminente chez les partisans de Mahomet). Ces textes sont marqués par une forme de piété tributaire du christianisme oriental^[9].

Les auteurs ont proposé des datations variées de cette sourate. Pour Neuwirth, les deux dernières sourates sont moins des sourates que des textes prophylactiques visant à protéger le Coran. Elles se distinguent des sourates tant par le genre de la prière que l’on retrouve avec la Fatiha que dans le non-respect du classement par taille des sourates. Pour Bell, ces deux sourates auraient été rajoutées par les éditeurs de la version finale du Coran. Les sources musulmanes anciennes semblent montrer déjà un désaccord quant à l’insertion de ces sourates dans le corpus coranique^[10].

Interprétations

Cette sourate est réputée pour ses vertus en exorcisme islamique (« ruqiya »). Elle se récite surtout sous forme de duʿāʾ (invocation) avec la sourate Al-Ikhlas (Le monothéisme pur) et la sourate Al-Falaq (L'Aube naissante). Avec cette dernière, elle constitue un duo de sourates de protection et d'exorcisme^[11] connu sous le nom de « Al-Mu'awwidhatayn (en) » par la tradition musulmane.

Versets 1-3 : Demande de protection

Ces trois versets forment une demande de protection. Trois titres sont donnés à Allah. Ahrens a voulu comparer ces titres avec un passage des Lettres festales d’Athanase d’Alexandrie. Bell notait cette hypothèse comme improbable. Cette sourate pourrait trouver des parallèles rhétoriques avec la première sourate du Coran^[10].

Texte de la sourate (Coran datant de 1874)

Voir aussi

Articles connexes

Islam, troisième religion abrahamique
Coran, livre sacré de l'islam
Mahomet, prophète majeur de l'islam
Sourate, nom donné pour les chapitres du Coran
Ayat, nom donné pour les versets du Coran

Bibliographie

P. Neuenkirchen, "Sourate 114", Le Coran des Historiens, 2019, p. 2343 et suiv.
R. Paret, Der Koran. Kommentar und konkordanz, 1980^{[Note 2]}.

Liens externes

Texte de la sourate 114 en français, d'après la traduction de Claude-Étienne Savary de 1783.

Notes et références

Notes

↑ L’auteur précise que ces remarques, si elles sont dans une partie consacrée aux sourates 69 à 99, s’appliquent aussi aux sourates 100 à 114.
↑ En 2019, seuls deux ouvrages peuvent être considérés comme des commentaires scientifiques et continus du texte coranique. Il s'agit du Commentary on the Qur'an de Richard Bell publié en 1991 (aujourd'hui daté) et du Coran des historiens publié en 2019. L'ouvrage de Paret s'inscrit, avec ceux de Blachère, Khoury et Reynolds, dans un ensemble de traduction avec apparat critique. Voir : Sourate

Références

↑ A. Chouraqui, Le Coran, traduction et commentaires, 1990, p. 15.
↑ A. Chouraqui, Le Coran : L'appel, France, Robert Laffont, 1990, 625 p. (ISBN 2-221-06964-1)
↑ G.S. Reynolds, « Le problème de la chronologie du Coran », Arabica 58, 2011, p. 477-502.
↑ R. Blachère, Introduction au Coran, p. 244.
↑ R. Blachère, Le Coran, 1966, p. 103.
↑ M. Azaiez, « Chronologie de la Révélation »
↑ G. Dye « Le Coran et son contexte Remarques sur un ouvrage récent », Oriens Christianus n^o 95, 2011, p. 247-270.
↑ E. Stefanidis, « The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns' Chronological Reordering », Journal of Qur'anic Studies, X, II, 2008, p. 13.
↑ ^{a b et c} G. Dye, « Introduction aux sourates 69-99 », Le Coran des historiens, 2019, p. 1789 et suiv.
↑ ^{a et b} P. Neuenkirchen, "Sourate 114", Le Coran des Historiens, 2019, p. 2343 et suiv.
↑ Constant Hamès, « L'usage talismanique du Coran », Revue de l'histoire des religions, n^o tome 218 n°1,‎ 2001, Les usages du Livre saint dans l'islam et le christianisme. pp. 83-95 (lire en ligne)

Portail de l’islam

[9] L’auteur précise que ces remarques, si elles sont dans une partie consacrée aux sourates 69 à 99, s’appliquent aussi aux sourates 100 à 114.

[13] En 2019, seuls deux ouvrages peuvent être considérés comme des commentaires scientifiques et continus du texte coranique. Il s'agit du Commentary on the Qur'an de Richard Bell publié en 1991 (aujourd'hui daté) et du Coran des historiens publié en 2019. L'ouvrage de Paret s'inscrit, avec ceux de Blachère, Khoury et Reynolds, dans un ensemble de traduction avec apparat critique. Voir : Sourate

[1] A. Chouraqui, Le Coran, traduction et commentaires, 1990, p. 15.

[2] A. Chouraqui, Le Coran : L'appel, France, Robert Laffont, 1990, 625 p. (ISBN 2-221-06964-1)

[:02-3] G.S. Reynolds, « Le problème de la chronologie du Coran », Arabica 58, 2011, p. 477-502.

[:22-4] R. Blachère, Introduction au Coran, p. 244.

[:12-5] R. Blachère, Le Coran, 1966, p. 103.

[:3-6] M. Azaiez, « Chronologie de la Révélation »

[:4-7] G. Dye « Le Coran et son contexte Remarques sur un ouvrage récent », Oriens Christianus n^o 95, 2011, p. 247-270.

[:5-8] E. Stefanidis, « The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns' Chronological Reordering », Journal of Qur'anic Studies, X, II, 2008, p. 13.

[:0-10] {a b et c} G. Dye, « Introduction aux sourates 69-99 », Le Coran des historiens, 2019, p. 1789 et suiv.

[:2-11] {a et b} P. Neuenkirchen, "Sourate 114", Le Coran des Historiens, 2019, p. 2343 et suiv.

[12] Constant Hamès, « L'usage talismanique du Coran », Revue de l'histoire des religions, n^o tome 218 n°1,‎ 2001, Les usages du Livre saint dans l'islam et le christianisme. pp. 83-95 (lire en ligne)

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v · m Sourates et textes du Coran
Sourates	1 Al-Fatiha 2 Al-Baqara 3 Al-Imran 4 An-Nisa 5 Al-Ma'ida 6 Al-An'am 7 Al-A'raf 8 Al-Anfal 9 At-Tawba 10 Yunus 11 Hud 12 Yusuf 13 Ar-Ra'd 14 Ibrahim 15 Al-Hijr 16 An-Nahl 17 Al-Isra 18 Al-Kahf 19 Maryam 20 Ta-Ha 21 Al-Anbiya 22 Al-Hajj 23 Al-Mu'minun 24 An-Nur 25 Al-Furqan 26 Ach-Chu'ara 27 An-Naml 28 Al-Qasas 29 Al-'Ankabut 30 Ar-Rum 31 Luqman 32 As-Sajda 33 Al-Ahzab 34 Saba 35 Fatir 36 Ya Sin 37 As-Saaffat 38 Sad 39 Az-Zumar 40 Al-Ghafir 41 Fussilat 42 Ash-Shura 43 Az-Zukhruf 44 Ad-Dukhan 45 Al-Jathiya 46 Al-Ahqaf 47 Muhammad 48 Al-Fath 49 Al-Hujraat 50 Qaf 51 Adh-Dhariyat 52 At-Tur 53 An-Najm 54 Al-Qamar 55 Ar-Rahman 56 Al-Waqi'a 57 Al-Hadid 58 Al-Mujadila 59 Al-Hachr 60 Al-Mumtahina 61 As-Saff 62 Al-Jumua 63 Al-Munafiqun 64 At-Taghabun 65 At-Talaq 66 At-Tahrim 67 Al-Mulk 68 Al-Qalam 69 Al-Haaqqa 70 Al-Maarij 71 Nuh 72 Al-Jinn 73 Al-Muzzammil 74 Al-Muddathir 75 Al-Qiyama 76 Al-Insan 77 Al-Mursalat 78 An-Naba 79 An-Naziat 80 Abasa 81 At-Takwir 82 Al-Infitar 83 Al-Mutaffifin 84 Al-Inshiqaq 85 Al-Buruj 86 At-Tariq 87 Al-Ala 88 Al-Ghashiya 89 Al-Fajr 90 Al-Balad 91 Ash-Shams 92 Al-Layl 93 Ad-Dhuha 94 Ash-Sharh 95 At-Tin 96 Al-'Alaq 97 Al-Qadr 98 Al-Bayyina 99 Al-Zalzala 100 Al-Adiyat 101 Al-Qaria 102 At-Takathur 103 Al-Asr 104 Al-Humaza 105 Al-Fil 106 Quraish 107 Al-Ma'un 108 Al-Kawthar 109 Al-Kafirun 110 An-Nasr 111 Al-Massad 112 Al-Ikhlas 113 Al-Falaq 114 An-Nas
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