Région autonome du Tibet

Cet article parle principalement de la région autonome de la République populaire de Chine. Voir aussi l'article Tibet.

Région autonome du Tibet
Administration
Pays	Chine
Abréviation	藏 (zàng)
Statut politique	Région autonome
Capitale	Lhassa
Démographie
Population	2 740 000 hab.
Densité	2,2 hab./km2
Rang	31e
Groupes ethniques	Tibétains (92,8%) Hans (6,1%) Hui (0,3%) Monba (0,3%) Autres (0,2%)
Géographie
Superficie	1 228 400 km2
Rang	2e
Économie
PIB (2004)	21 150 M¥ (31e)
PIB/hab.	7 719 ¥ (25e)

La Région autonome du Tibet ou Région autonome du Xizang (tibétain : བོད་རང་སྐྱོང་ལྗོངས་; Wylie : Bod-rang-skyong-ljongs ; chinois simplifié : 西藏自治区 ; chinois traditionnel : 西藏自治區 ; pinyin : Xīzàng Zìzhìqū) est l'une des cinq régions autonomes de la République populaire de Chine située au sud-ouest, dont le chef-lieu est Lhassa, l'ancienne capitale du Tibet depuis le XVIIe siècle. La région autonome du Tibet est née officiellement en septembre 1965.

Elle contient approximativement le Ü-Tsang et la moitié ouest du Kham, deux des trois provinces avec l'Amdo du Tibet historique. Ses bords coïncident à peu près avec la région qui était indépendante de facto entre les deux guerres mondiales, et qui fut administrée par le gouvernement tibétain de 1918 à 1959.

Histoire de la région autonome du Tibet ou Xizang

Le terme chinois Xizang peut se traduire par « Maison des trésors de l'ouest ».^{[réf. nécessaire]}

Historique

Version du gouvernement chinois

Selon l'histoire officielle de la République populaire de Chine, le Tibet a été annexé par la Chine dès le XII^e siècle, sous la dynastie Yuan, remplaçant le contrôle mongol sur son empire englobant Chine et Tibet.

Toujours selon la version officielle chinoise, seule la période coloniale britannique du début du XX^e siècle lui a donné une relative indépendance temporaire vis à vis de Pékin. Les Tibétains sont donc depuis le retour du gouvernement chinois en 1949 sous le contrôle politique du gouvernement régional autonome du Tibet, avec un ascendant de Pékin.

Après l' intervention militaire chinoise au Tibet (1950-1951), le maréchal chinois Chen Yi inaugure en 1956, un Comité préparatoire à l'établissement de la Région autonome du Tibet. La Région autonome du Tibet a été créée en 1965 .

Version du gouvernement tibétain en exil

Le Tibet fut conquis par les Mongols en 1250 juste après la mort de Gengis Khan, à l'époque du prince Godan, époque où les Mongols n'avaient pas encore conquis la Chine . Kubilai Khan, se convertit au Bouddhisme sous l'influence de Drogön Chögyal Phagpa alors qu'il était empereur mongol, et avant qu'il ne conquiert la Chine et ne devienne empereur de Chine, instituant la dynastie Yuan‎. En échange, Kubilai Khan donna la reconnaissance de la pleine souveraineté sur « les 3 provinces du Tibet : U-Tsang, Dhotoe et Dhome » à Drogön Chögyal Phagpa, qui fut nommé vice-roi du Tibet . Kubilai Khan ne régna pas sur le Tibet, mais interagit avec les dignitaires bouddhistes Sakyapa qui développèrent ainsi leur rôle politique.

L'Indépendance du Tibet fut pleinement rétablie après la chute de l'empire mongol en 1368, sous le règne du Phagmodru-pa au Tibet . La dynastie Qing des Mandchous développa une relation de protectorat avec le Tibet. Après la chute des Mandchous en 1911, l'Indépendance du Tibet fut proclamée par le 13^e Dalaï Lama, Thubten Gyatso, en 1913. L'indépendance du Tibet fut reconnue de façon mutuelle par la Mongolie cette même année. Une indépendance de facto du Tibet fut aussi reconnue par les plénipotentiaires britanniques et chinois lors de la convention de Simla en 1914^{[réf. nécessaire]}.

En 1993, dans la préface de l'ouvrage collectif Tibet, l'envers du décor, Bernard Kouchner évoque plus de 1 million de morts, il en détaillait d'ailleurs les raisons « Plus d’un million de Tibétains auraient péri de mort violente entre 1950 et 1980 : 175.000 en prison, 156.000 sommairement exécutés, 413.000 morts de faim pendant une de ces «réformes agraires» dont les théoriciens marxistes étaient friands, 92.000 morts sous la torture; près de 10.000 se seraient suicidés » .

La révolution culturelle (1966-1976)

Le point de vue des exilés tibétains sur cette période^{[Interprétation personnelle ?]}

En 1966 Mao Zedong engage dans l'ensemble de la Chine la révolution culturelle. L'objectif est de « créer le neuf en abattant le vieux ». Avec ce mot d'ordre les gardes rouges détruisent tout ce qui rappelle la culture traditionnelle.^{[réf. nécessaire]}

Les maoïstes imposent aux Tibétains de gommer leurs différences. Ils doivent couper leur cheveux, abandonner leurs vêtements colorés pour revêtir l'austère uniforme maoïste, effacer les couleurs de leurs maisons. Plus grave, ce sont plus de 6 000 monastères, lieux de culte et ermitages qui sont détruits . Les sculptures de Bouddha sont envoyées en Chine pour être fondues. Cette destruction systématique de la culture tibétaine s'accompagne de la rééducation de ceux qui s'y opposent. Les 115 000 moines et nonnes sont tués, emprisonnés ou alors mariés de force et enrolés dans les communes .^{[réf. nécessaire]}

Avec la destruction des monastères, il en restait une dizaine à la fin de la Révolution culturelle^{[réf. nécessaire]}, les maoïstes détruisent la culture tibétaine, dont les monastères étaient les centres et où l'enseignement était donné. Le dalaï-lama évoque alors un « génocide culturel » concernant le Tibet . Ce « génocide culturel » est aussi évoqué par de nombreux analystes de la situation Tibétaine . De même le sinologue Jean-Luc Domenach indique que la Chine depuis les années 1950 considère le Tibet comme « une différence à détruire », ainsi les Chinois écrasèrent le Tibet jusqu'au milieu des années 1970 .

La vision maoïste de cette période

Selon la revue Revolutionary Worker , les forteresse féodales qu'étaient les milliers de monastères furent vidées et démantelées lors d'un gigantesque mouvement de masse. Ce démantèlement, d'après tous les récits disponibles, fut l'œuvre quasi-exclusive des serfs tibétains eux-mêmes, conduits par des militants révolutionnaires. Les objets de culte, à l'exception de pièces de grande valeur historique, furent détruits en public pour briser les superstitions séculaires. Les matériaux de construction furent redistribués aux gens pour construire maisons et routes, et les forces armées révolutionnaires dynamitèrent souvent les vestiges. Tel fut le verdict de la Révolution culturelle sur les monastères et leur nature de classe : plus jamais ils ne vivraient des souffrances des masses. De ce point de vue, ce démantèlement fut non pas une « destruction insensée », un « génocide culturel » mais un acte politique conscient de libération du peuple.

Les réformes économiques et la libéralisation du pouvoir (1977-1987)

Mao Zedong et son disciple Zhou Enlai décèdent en 1976. La période précédente se solde en Chine par des millions de victimes (entre 25 millions et 40 millions selon les sources) et un échec économique. Deng Xiaoping arrive au pouvoir et décide de changer la logique économique et d'ouvrir la Chine à l'économie capitaliste, cest le printemps de Pékin.^{[réf. nécessaire]}

Les réformes économiques

Les communes sont dissoutes, les paysans retrouvent le droit d'être propriétaire. Ainsi la productivité augmente, le commerce se développe et l'économie devient prospère. Le Tibet profite de cette nouvelle politique.^{[réf. nécessaire]}

En 1978 le Tibet s'ouvre au tourisme, un programme de reconstruction de certains temples est engagé, des exilés tibétains sont autorisés à rencontrer leurs familles.^{[réf. nécessaire]}

En 1980 Hu Yaobang se rend au Tibet. Après sa visite, il reconnait les erreurs de la « libération pacifique » de Mao et il compare cette politique à du colonialisme. Il fait en sorte que la langue tibétaine soit réintroduite dans l'enseignement, il demande le retrait de milliers de cadres Han chinois afin que des Tibétains soient acceptés dans les services de l'administration de la RAT, il fait libérer des milliers de prisonniers tibétains et renforce l'accés à la propriété privée.^{[réf. nécessaire]}

La libéralisation du pouvoir

Deng Xiaoping renoue le dialogue avec les représentants du dalaï-lama. Il autorise la venue de ces derniers au Tibet où ils sont accueillis par des foules en liesse. Deng Xiaoping indique que tout est discutable sauf l'indépendance. Le chef des exilés tibétains accepte ce compromis, mais les négociations sont interrompues en 1984 quand le dalaï-lama veut y inclure les anciennes provinces tibétaines du Kham et de l'Amdo. En 1987 le Congrès américain accuse pour la première fois la Chine d'avoir envahi et occupé le Tibet en 1950.

Pour sortir de cette impasse le dalaï-lama présente en 1987 son Plan de paix en cinq points pour le Tibet qui propose :

1. la transformation de l'ensemble du Tibet en une zone de paix
2. l'abandon par la Chine de sa politique de transfert de population qui met en danger l'existence des tibétains en tant que peuple
3. le respect des droits fondamentaux et des libertés démocratiques du peuple tibétain
4. la restauration et la protection de l'environnement naturel du Tibet, ainsi que cessation par la Chine de sa politique d'utilisation du Tibet dans la production d'armes nucléaires et pour y ensevelir des déchets nucléaires
5. l'engagement de négociations sérieuses à propos du statut futur du Tibet et des relations entre les peuples tibétain et chinois.

Le plan est refusé par les Chinois, les manifestations de soutien au dalaï-lama sont violemment réprimées. Le dalaï-lama reformulera ce plan le 15 juin 1988 au Parlement européen de Strasbourg, officialisant ainsi une proposition de négociation. Ainsi il déclara : « Ma proposition, qui a été ensuite connue sous le nom « d'approche de la voie médiane » ou de « proposition de Strasbourg » consiste à envisager pour le Tibet une véritable autonomie dans le cadre de la République populaire de Chine. Il ne doit pas s'agir, cependant, de l'autonomie sur papier qui nous avait été imposée il y a cinquante ans dans l'accord en 17 points, mais d'une autonomie réelle, d'un Tibet qui s'autogouverne véritablement, avec des Tibétains pleinement responsables de leurs propres affaires intérieures, y compris l'éducation de leurs enfants, les questions religieuses, les questions culturelles, la protection de leur environnement délicat et précieux et l'économie locale. Pékin continuerait à assumer la responsabilité de la conduite des affaires étrangères et de la défense ».

La Chine refuse de reprendre le dialogue considérant que le dalaï-lama souhaite négocier l'indépendance du Tibet.

Retour de la sinisation à marche forcée (1988-2008)

Hu Yaobang est écarté du pouvoir chinois en 1987. En janvier 1989 au Tibet, quelques jours après un discours historique critiquant la politique chinoise et affirmant sa loyauté envers le 14^e Dalaï Lama, le 10^e panchen-lama décéda d'une crise cardiaque à Shigatse, à l'age de 50 ans . Les Tibétains disent qu'il a été empoisonné , il avait notamment déclaré que le « progrès apporté au Tibet par la Chine ne saurait compenser la somme de destructions et de souffrance infligée au peuple tibétain ».

Le nouveau gouverneur chinois du Tibet Hu Jintao, surnommé le « boucher de Lhassa » , fait alors venir des milliers de soldats contre l'avis de Zhao Ziyang. Après plusieurs jours de manifestations des Tibétains contre le pouvoir chinois et 450 victimes parmi les manifestants selon le New York Times et une douzaine selon les autorités , Hu Jintao décrète la loi martiale le 7 mars 1989. Trois mois plus tard et suite à la mort de Hu Yaobang le 15 avril 1989 ceux sont les manifestations de la place Tian'anmen à Pékin et la répression du gouvernement chinois. La politique libérale est terminée en Chine et au Tibet.

À l'automne 1989 Tenzin Gyatso le 14^e dalaï-lama reçoit le Prix Nobel de la paix pour sa lutte non-violente pour la libération du Tibet, basée sur la tolérance et le respect mutuel , ce qui exaspère le pouvoir Chinois.

Pékin décide de venir à bout des résistances tibétaines en intervenant sur la démographie et l'économie du Tibet. C'est le début de la sinisation accélérée du Tibet. Plusieurs mesures sont engagées.

• Les colons chinois Han sont incités à venir peupler la RAT  : aides fiscales importantes, gratuité de la scolarité, assouplissement de la politique de l'enfant unique... En 2008 les tibétains sont devenus largement minoritaires dans le Kham, à l'Amdo et à Lhassa.
• La langue chinoise est imposée dans l'administration et les études supérieures sont possibles uniquement en langue chinoise .
• Sur le plan économique la Chine a investi depuis le début des années 1990, des milliards de dollars pour désenclaver le Tibet, il est ainsi possible de relier Pékin à Lhassa en 48 heures par le chemin de fer.
• À Lhassa les vieux quartiers Tibétains sont rasés pour construire des bâtiments respectant les normes chinoises . Les quartiers commerçants traditionnels laissent place aux bars, Karaoké et maisons closes. Lhassa compte en 2008 plus de 300 maisons closes soit un des taux les plus élevés des villes chinoises au regard de la population.

En mars 2008, des manifestations de moines tibétains débutent à Lhassa et s'amplifient pour gagner tout le pays, entrainant une répression violente de la Chine et des réactions de la scène internationale. Le 22 mars 2008 Wang Lixiong (mari de la poétesse Tibétaine Woeser), Liu Xiaobo et 28 intellectuels Chinois ont lancé un appel pour demander au gouvernement Chinois d'infléchir sa politique au Tibet et pour soutenir l'appel à la paix du Dalaï-lama .

Les bilans

Selon Patrick French, un rapport récent du China Population Information and Research Center (CPIRC) (organisme chinois de démographie) affirme que 60 % des habitants de la RAT sont illettrés, la moyenne nationale de la RPC est de 16 %, le revenu rural par habitant est le plus bas en comparaison des provinces de Chine, l'espérance de vie est inférieur à 60 ans, la plus basse de Chine, la moyenne se situant à 69 ans, la mortalité infantile est de 96 pour mille, 11 fois celle de Pékin.

Bilan humain

Les pertes humaines depuis l'entrée de l'armée chinoise au Tibet sont importantes.^{[réf. nécessaire]}

Selon le gouvernement tibétain en exil, plus d'un million deux cent mille Tibétains, soit 20% de la population, seraient morts directement ou indirectement du fait de l'occupation du Tibet par la République populaire de Chine entre 1949 et 1979 .

Patrick French affirme que l’historien Warren W. Smith Jr qui a étudié les déficits de croissance de la population a écrit que les statistiques chinoises « confirment les thèses tibétaines d'un nombre massif de morts et réfutent les dénégations chinoises ». Selon ses estimations plus de 200 000 Tibétains « manqueraient » à la population de la Région autonome du Tibet. Le nombre de morts tibétains semble aussi élevé dans les régions du Gansu, du Sichuan et du Qinghai, trois régions où les taux de mortalité au début des années 1960 sont élevés et vérifiables. Si cela est exact, on peut estimer qu'environ un demi-million de Tibétains sont directement morts en raison de la politique appliquée au Tibet par la République populaire de Chine .

Par ailleurs chaque année plus de deux mille Tibétains fuient en exil avec le risque s'ils sont arrêtés d'être torturés voire tués^{[citation nécessaire]}. Ils rejoignent les exilés tibétains^{[réf. nécessaire]}.

Bilan économique

Les Chinois ont apporté une modernisation matérielle au Tibet. Il a été construit des routes, des ponts, des hôpitaux, des équipements publics. Le chemin de fer qui relie Lhassa à Golmud est une prouesse technologique. Néanmoins la RAT est le territoire le plus pauvre de Chine parmi les 31 subdivisions considérées dans la liste des subdivisions de Chine par PIB^{[réf. nécessaire]}.

Cette modernisation de l'économie profite en priorité aux chinois expatriés. Les salaires sont majorés dans les emplois réservés aux Chinois Han pour compenser l'éloignement de leur région d'origine et l'inconfort de l'altitude. Les loyers et les prix des biens de consommation sont proportionnels. Ainsi il existe au Tibet une société a deux vitesses : l'une des travailleurs chinois qui peuvent consommer normalement et l'autre constituée essentiellement de Tibétains qui sont marginalisés .

Ainsi la biologiste et spécialiste du bouddhisme tibétain Elisabeth Martens précise que « le développement du marché libre dans les villes du Tibet favorise les Han et les Hui qui ont plus d’expérience dans le commerce que les Tibétains » . Cette fracture économique peut se retrouver aussi dans des salaires différents selon l'origine ethnique des demandeurs d'emploi voir des refus d'employer des tibétains .

Selon Claude B. Levenson un phénomène nouveau est apparu dans les villes avec la mendicité enfantine, phénomène explicite concernant la situation économique du Tibet. Les investissements mis en avant par le gouvernement Chinois servent avant tout à la réalisation des infrastructures afin de relier le Tibet à la Chine et au paiement d'une administration importante .

Gouvernement tibétain régional

La région autonome du Tibet, en tant que partie intégrante de la République populaire de Chine, est doté d'un gouvernement populaire ayant à sa tête un président. Depuis mai 2003, le président en est Jampa (Champa) Phuntsok, un Tibétain de souche né à Qamdo (Chamdo) en 1947. Il est diplômé de l'Université du Chongqing et membre du parti communiste chinois depuis 1974.^{[réf. nécessaire]} Un autre Tibétain de souche, Legchog (Legqog) est président du Comité permanent du Congrès du peuple depuis 2003. Il est né dans une famille de serfs du comté de Gyangze (Gyantsé) en 1944 dans la région autonome. Il est membre du parti depuis 1972.^{[réf. nécessaire]}

Dans un rapport publié en 2002, le Centre pour la justice au Tibet, une association liée aux exilés tibétains, affirme que la région autonome du Tibet ne bénéficie pas d’un statut de réelle autonomie : « Le gouvernement de la RAT n’octroie pas une authentique autonomie aux Tibétains. Il y a plusieurs raisons à cela. Premièrement, le gouvernement de la RAT possède peu de pouvoirs gouvernementaux. Même ces pouvoirs sont contrôlés in fine par le gouvernement de central de la RPC. Deuxièmement, le gouvernement de la RAT est contrôlé par des membres du Parti communiste de la RPC, dont beaucoup sont des Chinois. Troisièmement, les politiques du Parti communiste sont fondées sur une philosophie athée qui n'est pas compatible avec la culture tibétaine. La base structurelle de la RAT est donc telle qu'une autogouvernance tibétaine authentique est pratiquement impossible. »

Restriction et autorisation du lamaïsme

Les photos du 14^e Dalaï Lama, depuis son exil pour l'Inde en 1959 sont interdites sous peine de prison, mais non celles du 10^e Panchen-lama. Le bouddhisme tibétain (bouddhisme tantrique), et plus particulièrement l'école Gelugpa dont il est moine, a été sévèrement contrôlé. Le gouvernement central accuse régulièrement le 14^e dalaï-lama de séparatisme, alors qu'il demande depuis plus de 20 ans une autonomie réelle pour l'ensemble du Tibet dans une volonté d'entente et de réconciliation à construire avec la Chine. Cette école du bouddhisme tibétain ainsi que les différents Dalaï-lama sont toutefois cités dans les expositions comme celles que l'on peut parfois voir dans la lamaserie et temple de Yonghe de Pékin, ou dans les livres d'histoire en Chine. La pratique des autres écoles du bouddhisme tibétain ou du Bön sont autorisées, comme dans toute la République populaire de Chine.^{[réf. nécessaire]}

Il faut cependant remarquer que le 11^e Panchen Lama, 2^e autorité de la hiérarchie du bouddhisme tibétain, de l'école Gelugpa, est en résidence surveillée depuis 1995. Les autres écoles du bouddhisme tibétain ne sont pas épargnées, on déplore chez les Nyingmapa, la plus ancienne des écoles bouddhiste du Tibet, la destruction en 2001 de l’institut bouddhiste de Serthar fondé par Khenpo Jigme Phuntsok mis en résidence surveillée et disparu dans des circonstances suspectes. La plupart des grands maîtres du Bouddhisme tibétain ont été contraints de s'exiler, comme l'ont illustré la fuite de Rigdzin Namkha Gyatso Rinpoché en 1998 et celle du 17^e Karmapa, Orgyen Trinley Dorje. Choekyi Gyaltsen, le 10^e Panchen-lama a quant à lui préféré rester sur place. L'école Bön a aussi subi de graves troubles, comme la destruction de ses lieux de culte et aussi les blessures de son chef spirituel, Lopön Tenzin Namdak, lors de son exil en 1959.^{[réf. nécessaire]}

Malnutrition

Selon une étude publiée en 2001, la malnutrition au Tibet affecte plus de la moitié des enfants. Le Tibet demeure un des pays les plus pauvres au monde.. Une étude publiée en 2001, du Docteur Nancy S. Harris, en collaboration avec des chercheurs de l'Institut de la santé publique de Santa Cruz de l'Université de Californie et de l'Institut Tibétain de Recherche Médicale de Lhassa, menée sur 2078 enfants tibétains de moins de 7 ans de régions urbaines et rurales de la Région autonome du Tibet a montré un retard de croissance lié à la malnutrition, souvent accompagné de problèmes osseux et dermatologiques. Un rachitisme fut diagonistiqué chez 66 % des enfants étudiés. Cette étude indique que le niveau de malnutrition observé est associé un risque d'augmentation de la mortalité, qui est de 13,2 % parmi les enfants des mères interrogées.

Les allégations de sinisation

Dans la culture

Selon le linguiste Nicolas Tournadre « En moins de cinquante ans, la langue tibétaine est devenue une langue menacée, condamnée à un déclin irréversible, voire à la disparition en deux générations si la politique linguistique actuelle est maintenue. La responsabilité du gouvernement régional et du gouvernement central est, dans ce domaine, évidente ».

Mathieu Ricard précise que les expressions anodines de la culture tibétaine sont tolérées mais tout ce qui est l'essentiel de la culture tibétaine est censuré  : « tout ce qui porte une pensée tibétaine est attaqué» .

Dans le peuplement

En 2003, le chiffre de la population est estimé à 6 millions de Tibétains ethniques et 7,5 de non-Tibétains. En 2008, dans la capitale Lhassa, vivent 400,000 personnes , principalement des Chinois. En 1959, il n'y avait que 5,000 habitants à Lhassa^{[réf. nécessaire]}.

Les cadres de l'administration de la RAT sont essentiellement des chinois à 66% et les Tibétains occupent 16% des postes de commandement dans l'armée. Enfin aucun Tibétain n'a été secrétaire du Parti communiste dans la Région autonome du Tibet .

La prostitution

La prostitution au Tibet se développe rapidement. L'introduction à grande échelle de la prostitution, particulièrement à Lhassa et Tsetang, a eu lieu en 1990 du fait de l'afflux d'une population ouvrière majoritairement masculine, s'ajoutant à l'importante population de soldats chinois déployé au Tibet En 1998, il y avait environ 8 890 prostituées à Lhassa, soit 9 % de la population féminine . Bien que la prostitution soit proscrite en Chine, il est commun de trouver des maisons closes devant les baraques de l'armée et les bureaux du gouvernement à Lhassa^{[réf. nécessaire]}. Lhassa étant une ville sainte pour les Tibétains, la prostitution y est particulièrement mal considérée par la population tibétaine . Un documentaire de Marie Louville a été consacré à ce sujet . L'augmentation de la prostitution induit une augmentation de la transmission du SIDA au Tibet .

Contrôle des naissances

Le contrôle des naissances a été introduit dans la Région autonome du Tibet en 1985 puis a été renforcé en 1992. La population rurale tibétaine de la RAT n'avait aucune contrainte avant 1992. Selon Human Rights Watch le respect des quotas ayant une incidence politique sur les responsables des cantons, certaines exactions auraient été observées dans ce sens dans les années 1990, entraînant des stérilisations et des avortements forcés .

L'économie

L'agriculture

L'agriculture de la RAT est dominée par l’agriculture de subsistance, c'est-à-dire l'agriculture avec le but de pourvoir uniquement à sa propre famille. Pour cette raison l'entrée de 35 000 militaires chinois dans les années 1950 a pesé lourdement sur les ressources alimentaires du Tibet. Lors de la visite du 14e Dalaï Lama à Mao Zedong à Pékin en 1954, Mao a informé qu'il émigrerait 40 000 agriculteurs chinois au Tibet .

Dans les années 1960, les autorités chinoises ont forcé les agriculteurs tibétains à cultiver le blé, à la place de l'orge qui est la récolte traditionnelle dans la région de l’Himalaya, ce qui a eu pour résultat la première famine d'une telle ampleur de l'histoire tibétaine. Les moissons ont échoué comme les agriculteurs l’avaient prédit et des milliers de Tibétains sont mort de faim.(en) .

Le gouvernement chinois oblige les bergers tibétains a quitté leur activité d'éleveur et à rejoindre les grandes villes . Le directeur pour l'Asie de Human Rights Watch indique que « Certaines autorités chinoises prétendent que leur urbanisation forcée des bergers tibétains est une forme éclairée de modernisation ».^{[réf. nécessaire]}

Le tourisme

La région autonome s'est ouverte au tourisme dans les années 1980. Cette activité, qui est encouragée par les autorités, connaît d'année en année un essor croissant. La région avait accueilli 1,1 million de touristes en 2004, elle en a accueilli 4 millions en 2007. Cependant, en raison des événements de mars 2008, le chiffre est descendu à quelque 2,2 millions . Les visiteurs sont principalement chinois à 90%.^{[réf. nécessaire]}

Le nucléaire

Bien que les chinois réfutent cette information, au moins 3 sites de lancement de missiles nucléaires intercontinentaux sont situés dans la RAT. Un est implanté au sud est de Lhassa au Kongpo et 2 au nord de Lhassa à 250 kilomètres dans la région de Nagchuka. De plus des missiles seraient stockés à proximité du monastère de Séra .

Villes principales

Les villes y sont très peu peuplées, la population agricole étant importante dans cette province. Le recensement chinois du 1^er novembre 2000 donne les populations urbaines pour les villes de Lhassa et Xigazê et les populations urbaines de leurs districts pour les autres villes.

source : city population.de

Population urbaine des villes de la province du Xizang au 1/11/2000

Ville	Population urbaine 1/7/1990	Population urbaine 1/11/2000
Lhassa (Lhasa, Lasa)	91 968	171 719
Xigazê (Shigatse)	30 206	46 060
District de Nêdong : (ville Zedang) (Zêtang)	16 700	32 584
District de Qamdo (Chamdo)	18 877	30 484
District de Nagchu (Nagqu)	13 299	24 364
District de Nyingchi : (ville Bayi) (Bayizhen)	14 346	21 293
District de Lhünzê (Longzi)	0	14 552
District de Gonggar	2 939	12 592

Voir aussi

Vidéo

• Reportage : Exemples d'acculturation du Tibet

Articles connexes

• Culture contemporaine dans la Région autonome du Tibet
• Tibet
• Sinisation du Tibet
• Culture tibétaine
• Culture tibétaine sous domination chinoise

Bibliographie

• Ouvrage collectif dirigé par Katia Buffetrille et Charles Ramble : Tibétains 1959-1999 40 ans de colonisation Édition Autrement 1998 numéro ISBN : 286260822X.
• Frédéric Lenoir Tibet Le moment de vérité Édition Plon 2008.
• Françoise Pommaret Le Tibet : Une civilisation bléssée Découverte Gallimard 2002
• Patrick French (en)Tibet, Tibet: A Personal History Of A Lost Land (2003), (fr) Tibet, Tibet, une histoire personnelle d'un pays perdu, traduit de l'anglais par William Oliver Desmond, Albin Michel, 2005.

Liens externes

• (zh) Site d'information - Modèle:Traduction Google