尪姨
作為亡靈的媒介，讓死靈附身，民間也有尊其為「紅姨媽」，也有法師作為她的助手。其作法情形是聚集問靈者和旁觀者於一暗室中，圍桌而坐，桌上置香爐、燭台及供物；紅姨與問靈者對座，法師立紅姨右側，代為焚香點燭，以黃紙錢點火，代紅姨前上下閃動，一便唸請靈咒，紅姨靜座，以示虔敬。稍後全身顫動，作神靈附身狀。紅姨的巫術可分為下列幾種：
- 問神：若有信徒求治疾病，就以神明自居，指示求醫方法，祈取何藥，如何飲服，並預言幾天後可以痊癒。
- 牽亡：這是牽引死人靈魂和生人對談的法術。紅姨取二、三尺長的繩線一條，兩端穿針作結。一端插入死者的靈牌，另一端則插人自己的髮中；口唸咒文，呼請亡靈，不久亡靈附體，就和問靈人對話。亡靈自述生離死別的悲愁之情，與家人欷歔對泣。
- 換斗栽花：對婦女作改胎（將女胎換成男胎）的巫術，稱為換斗。栽花即童乩所謂的「進花園」。
- 解厄：民間相信疾病災害，都是由於妖魔邪怪作祟。先問病人生肖，如子年生屬鼠，於是用紙剪成鼠形，連同紙錢、桃枝或柳枝合包，包捲黃色解厄紙、置於病人床下，依照紅姨指示方向、地點焚化，如此即可消災。
文獻紀錄
- 苑裏志（下卷）：「……有紅姨焉，能代已死魂靈現身發話；探人隱事，多奇中，在彼皆乘間取利，而惑之者則牢不可破，陋俗相沿，安得如西門豹者除而去之之為愈也！」
- 新竹縣志初稿（卷五）：「……有紅姨焉，託名女佛，為人問鬼探神；雖遠代祖先，能勾其魂附紅姨以傳言，大抵皆乘便取利，婦女尤為酷信，其心牢不可破，蓋蠻貊之風猶存焉。」
- 樹杞林志：「……有代魂靈說話而為紅姨者，探人隱事，宛如現身與言，言則屢中，此皆乘間取利，蠱惑人心，種種陋俗相沿既久，已為牢不可破矣！」
- 臺灣通史（卷二十二）：「……三曰紅姨，是走無常，能攝鬼魂，與人對語，九天玄女，據之以言，出入閨房，刺人隱事……。」
- 苗栗縣志（卷七）及淡水廳志（卷十一）：「……有為「紅姨」，託名女佛，採人隱事，類皆乘間取利，信之者牢不可破。」