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Aleksandr Duguin

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Aleksandr Duguin

Duguin en febrero de 2018

Director ejecutivo de Tsargrad TV
Actualmente en el cargo
Desde el 13 de abril de 2015
Predecesor Creación del cargo
Información personal
Nombre en ruso Александр Гельевич Дугин Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacimiento 7 de enero de 1962 Ver y modificar los datos en Wikidata (62 años)
Moscú (Unión Soviética) Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Rusa y soviética (hasta 1991)
Religión Catolicismo ortodoxo[6]​
Lengua materna Ruso Ver y modificar los datos en Wikidata
Familia
Cónyuge Yevguenia Debriánskaya Ver y modificar los datos en Wikidata
Hijos Daria Dúguina Ver y modificar los datos en Wikidata
Educación
Educación Doctor en filosofía y doctor en ciencias políticas
Educado en
Posgrado
Tesis doctoral Эволюция парадигмальных оснований науки (Философско-методологический анализ) [Evolución de los fundamentos paradigmáticos de la ciencia (Análisis filosófico y metodológico)] (2000)
Supervisor doctoral Víktor Vereshchaguin Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Geopolítico y filósofo político[3]​
Empleador
Seudónimo Hans Zivers y Ганс Зиверс Ver y modificar los datos en Wikidata
Obras notables
Partido político Partido Eurasia (desde 2002)[5]​
Afiliaciones
Sitio web dugin.tv Ver y modificar los datos en Wikidata
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Aleksandr Guélievich Duguin (Moscú, 7 de enero de 1962, trasliterado en inglés como Alexander Dugin) es un filósofo, analista y estratega político ruso cuyas ideas políticas han sido descalificadas como fascistas por medios proestadunidenses.[7]​[8]​[9]​[10]​[11]​

Nacido en una familia ligada a la inteligencia militar, Duguin fue un disidente anticomunista en los años ochenta.[12]​ Tras la disolución de la Unión Soviética, fue junto con Eduard Limónov uno de los fundadores del Partido Nacional Bolchevique, aunque posteriormente lo abandonó.[13]​ En 1997, publicó Fundamentos de geopolítica, obra en la que definió su visión del mundo, llamando a Rusia a reconstruir su influencia a través de alianzas y conquistas, y desafiar al «imperio» rival atlantista liderado por Estados Unidos.[14]​[15]​[16]​[17]​ Duguin siguió desarrollando su ideología neoeurasianista fundando el Partido Eurasia en 2002 y escribiendo nuevos ensayos políticos, como La cuarta teoría política (2009).[14]​[12]​

Se reporta que mantiene estrechos vínculos con el Kremlin y el ejército ruso,[18]​[19]​ aunque esto se ha puesto en duda y se le ha descrito como una figura marginal con una influencia limitada.[20]​[21]​ Fue asesor del presidente de la Duma Estatal, Guennadi Selezniov,[22]​ y de un destacado miembro del partido gobernante Rusia Unida, Serguéi Naryshkin.[23]​ Duguin fue el principal organizador del Partido Nacional Bolchevique, del Frente Nacional Bolchevique y del Partido Eurasia. Es autor de más de treinta libros, entre ellos Fundamentos de geopolítica (1997) y Cuarta teoría política (2009).

Primeros años y educación

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Duguin nació en Moscú, en el seno de la familia de un coronel general de la inteligencia militar soviética y candidato de ciencias jurídicas, Gueliy Aleksándrovich Duguin, y de su esposa Galina, doctora y candidata de ciencias médicas.[24]​ Su padre abandonó a la familia cuando él tenía tres años, pero se encargó de que tuvieran un buen nivel de vida y ayudó a Duguin a librarse de problemas con las autoridades en algunas oportunidades.[25]​ En 1983 fue trasladado al servicio de aduanas debido al comportamiento de su hijo.[26]​ En 1979, Aleksandr ingresó en el Instituto de Aviación de Moscú, pero no se graduó y tuvo que realizar un curso por correspondencia en otra universidad.[27]​ Luego obtuvo el máster en filosofía y, finalmente, dos doctorados, uno en sociología y otro en ciencias políticas.[28]​

En 1980, Duguin se unió al "Círculo Yúzhinski", un grupo disidente de vanguardia que se interesaba por el satanismo y otras formas de ocultismo.[29]​[30]​ En el grupo, era conocido por su adhesión al nazismo, que él atribuye a una rebelión contra su crianza soviética, en contraposición a una auténtica simpatía por Hitler según sus palabras.[31]​ Adoptó un alter ego de nombre "Hans Siever", una referencia a Wolfram Sievers, un investigador nazi de lo paranormal.[32]​ Estudiando por su cuenta, aprendió a hablar italiano, alemán, francés e inglés;[33]​ también habla español.[34]​ También descubrió los escritos de Julius Evola en la Biblioteca Estatal V. I. Lenin, y adoptó las creencias de la Escuela Tradicionalista.[35]​

Carrera y opiniones políticas

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Aleksandr Duguin (izquierda) en la Conferencia Internacional "New Horizon", Mashhad, Irán (2018).

Primeros años de activismo

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En la década de 1980, Duguin era disidente[36]​ y anticomunista.[37]​ Duguin trabajó como periodista antes de involucrarse en la política justo antes de la caída del comunismo. En 1988, él y su amigo Heydar Jemal se unieron al grupo nacionalista Pámyat, que más tarde daría lugar al ascenso del fascismo ruso.[38]​ Ayudó a redactar el programa político del recién refundado Partido Comunista de la Federación Rusa bajo el liderazgo de Guennadi Ziugánov.[39]​

Carrera editorial

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Duguin publicó Fundamentos de geopolítica en 1997; esta obra se ha utilizado como libro de texto en la Academia del Estado Mayor de las Fuerzas Armadas de Rusia, y alarma a los politólogos de Estados Unidos,[40]​ quienes se refieren a dicho libro como "El destino manifiesto de Rusia".[41]​ También en 1997, su artículo "Fascismo: sin fronteras y rojo" auguraba la pronta llegada a Rusia de un "fascismo genuino, verdadero, radicalmente revolucionario y consecuente", atribuyendo a Robert Brasillach la premonición acerca del tipo de fascismo que se instalaría en Rusia y que sirvió para titular el artículo: "sin fronteras, como nuestra tierra, y rojo, como nuestra sangre".[42]​ Duguin considera que no fueron "en absoluto los aspectos racistas y chauvinistas del nacionalsocialismo los que determinaron la naturaleza de su ideología. Los excesos de esta ideología en Alemania son un asunto exclusivo de los alemanes... mientras que el fascismo ruso es una combinación de conservadurismo nacional natural con un deseo apasionado de verdaderos cambios."[43]​ Según Duguin, "La Waffen-SS y especialmente el sector científico de esta organización, la Ahnenerbe", fue "un oasis intelectual en el marco del régimen nacionalsocialista".[44]​

Duguin no tardó en publicar su propia revista, titulada Elementy, que comenzó elogiando al franco-belga Jean-François Thiriart, partidario tardío de un "imperio euro-soviético que se extendería desde Dublín hasta Vladivostok y que también necesitaría expandirse hacia el sur, ya que requiere un puerto en el océano Índico". Glorificando constantemente tanto el Imperio ruso como el estalinismo, Elementy también indicó su admiración por Julius Evola. Duguin también colaboró con el semanario Den (El Día), dirigido anteriormente por Aleksandr Projánov.[18]​

Ideología

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Duguin desaprueba el liberalismo y Occidente, en particular la hegemonía estadounidense. Afirma que "estamos del lado de Stalin y de la Unión Soviética".[45]​ Se define como conservador: "Nosotros, los conservadores, queremos un Estado fuerte y sólido, queremos orden y una familia sana, valores positivos, el refuerzo de la importancia de la religión y de la Iglesia en la sociedad". Y añade: "Queremos una radio y una televisión patrióticas, expertos patrióticos, clubes patrióticos. Queremos medios de comunicación que expresen los intereses nacionales".[46]​ Según Marlene Laruelle, el pensamiento de Duguin, principal fabricante de un fascismo à-la-russe, podría describirse como una serie de círculos concéntricos, con ideologías de extrema derecha sustentadas en diferentes tradiciones políticas y filosóficas (nazismo esotérico, tradicionalismo/perenialismo, la revolución conservadora alemana y la nueva derecha europea) en su columna vertebral.[47]​

Duguin apoya el pensamiento de Martin Heidegger, en particular el concepto geo-filosófico de Dasein. Según Duguin, las fuerzas de la civilización occidental liberal y capitalista representan lo que los antiguos griegos llamaban ὕβρις (hubris), "la forma esencial del titanismo" (la forma anti-ideal), que se opone al Cielo ("la forma ideal-en términos de espacio, tiempo, ser"). En otras palabras, Occidente resumiría "la revuelta de la Tierra contra el Cielo". A lo que llama el universalismo "atomizador" de Occidente, Duguin contrapone un universalismo apofántico, expresado en la idea política de "imperio". Los valores de la democracia, los derechos humanos, el individualismo, etc., son considerados como conceptos exclusivamente occidentales y como no universales.[48]​[49]​

En 2019, Duguin entabló un debate con el intelectual francés Bernard-Henri Lévy sobre el tema de lo que se ha llamado "la crisis del capitalismo" y la insurrección de los populismos nacionalistas.[50]​ En este debate, el filósofo francés lo acusó de antisemita y racista.[51]​[52]​

Eurasianismo, fascismo, comunismo y opiniones sobre geopolítica

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Duguin ha abrazado opiniones comunistas,[53]​[54]​[55]​[56]​ y ha teorizado sobre la fundación de un "imperio euroasiático" capaz de luchar contra el mundo occidental dirigido por Estados Unidos. En este sentido, fue el organizador y el primer líder del Partido Nacional Bolchevique de 1993 a 1998 (junto con Eduard Limónov) y, posteriormente, del Frente Nacional Bolchevique y del Partido Eurasia, que luego se convirtió en una asociación no gubernamental. La ideología eurasiática de Duguin pretende la unificación de todos los pueblos de habla rusa en un solo país, recuperando el territorio de las antiguas repúblicas de la Unión Soviética.[57]​[58]​

A principios de los años 90, el trabajo de Duguin en el Frente Nacional Bolchevique incluía la investigación de las raíces de los movimientos nacionales y las actividades de apoyo a los grupos esotéricos en la primera mitad del siglo XX. En colaboración con Christian Bouchet, y basándose en los grupos de interés nacional-fascistas y migratorios de Asia y Europa, contribuyeron a acercar la política internacional al concepto geopolítico ruso de Eurasia.

Duguin pasó dos años estudiando las teorías geopolíticas, semióticas y esotéricas del controvertido académico alemán Herman Wirth (1885-1981), uno de los fundadores de la Ahnenerbe alemana. Esto dio como resultado el libro Teoría hiperbórea (1993), en el que Duguin respaldó en gran medida las ideas de Wirth como posible fundamento de su eurasianismo. Al parecer, se trata de "uno de los resúmenes y tratamientos más extensos de Wirth en cualquier idioma".[59]​ Según el antropólogo moldavo Leonid Mosionjnik, las ideas abiertamente salvajes de Wirth encajaban perfectamente en el vacío ideológico tras la desaparición del comunismo, el liberalismo y la democracia.[60]​ Duguin también promovió la leyenda de que Wirth había escrito un importante libro sobre la historia del pueblo judío y el Antiguo Testamento, el llamado Palestinabuch, que podría haber cambiado el mundo de no haber sido robado.[61]​

Las ideas de Duguin, en particular las relativas a "una alianza turco-eslava en la esfera euroasiática", han comenzado a recibir atención entre ciertos círculos nacionalistas de Turquía, sobre todo entre los presuntos miembros de la red Ergenekon, que es objeto de un juicio de alto perfil (por cargos de conspiración).[62]​ La ideología eurasianista de Duguin también se ha relacionado con su adhesión a las doctrinas de la Escuela Tradicionalista (las creencias tradicionalistas de Duguin son objeto de un estudio en forma de libro de J. Heiser, The American Empire Should Be Destroyed-Aleksandr Dugin and the Perils of Immanentized Eschatology).[63]​ Duguin también aboga por una alianza ruso-árabe.[64]​

La Rusia renacida, según el concepto de Duguin, es según Charles Clover del Financial Times, una versión ligeramente rehecha de la Unión Soviética con ecos de 1984 de George Orwell, donde Eurasia era uno de los tres superestados de tamaño continental, incluyendo a Asia Oriental y Oceanía como los otros dos, y participaba en una guerra interminable entre ellos.[36]​ En la esfera del discurso público de Eurasia, la política comunista totalitaria desplegada en más de tres décadas de trabajos por varios grupos internacionales que forman parte del movimiento, es "una versión de reintegración del espacio postsoviético en una esfera de influencia "euroasiática" para Rusia".[65]​ El programa norteamericano "trabaja con un amplio abanico de socios de todos los sectores de la sociedad civil" y "avanza mediante la concesión de subvenciones, la promoción y la investigación, las iniciativas regionales y un estrecho compromiso".[66]​

Religión

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Duguin fue bautizado a la edad de seis años en la Iglesia ortodoxa rusa de Michúrinsk por su bisabuela Elena Mijáilovna Kargáltseva. Desde 1999, abrazó formalmente una rama de los Viejos Creyentes, un movimiento religioso ruso que rechazaba las reformas de 1652-1666 de la Iglesia Ortodoxa Rusa oficial.[67]​ La filosofía euroasiática de Duguin debe mucho al irredentismo ruso, integralismo tradicional y a los movimientos de la Nouvelle Droite, y como tal resuena con el neopaganismo, categoría que en este contexto significa el movimiento del neopaganismo eslavo (Rodnovery), especialmente en las formas de anastasianismo e ynglismo. El eurasianismo de Duguin se cita a menudo como perteneciente al mismo espectro de estos movimientos,[68]​ además de tener también influencias de las tradiciones herméticas, gnósticas y orientales. Él mismo llama a basarse en "la teología oriental y las corrientes místicas" para el desarrollo de la Cuarta Teoría Política.[67]​

Según Marlene Laruelle, la adhesión de Duguin a los Viejos creyentes le permite situarse entre el paganismo y el cristianismo ortodoxo sin adoptar formalmente ninguno de ellos. Su elección no es paradójica, ya que, según él, en la estela de René Guénon, la ortodoxia rusa y especialmente los Viejos creyentes han conservado un carácter esotérico e iniciático que se perdió por completo en el cristianismo occidental. Por ello, la tradición ortodoxa rusa puede fundirse con el neopaganismo y albergar "la fuerza nacionalista del neopaganismo, que lo ancla en el suelo ruso y lo separa de las otras dos confesiones cristianas"[67]​

Partidos políticos

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Partido de Eurasia

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El Partido Eurasia, que promueve las ideas neo-eurasianistas, fue lanzado en abril de 2001. Duguin fue señalado como el fundador del grupo. Dijo que el movimiento haría hincapié en la diversidad cultural en la política rusa, y se opondría a "la globalización al estilo americano, y también se resistiría a un retorno al comunismo y al nacionalismo". Fue reconocido oficialmente por el Ministerio de Justicia el 31 de mayo de 2001. El Partido Eurasia cuenta con el apoyo de algunos círculos militares y de líderes de la fe cristiana ortodoxa en Rusia, y el partido espera desempeñar un papel clave en los intentos de resolver el problema checheno, con el objetivo de preparar el terreno para el objetivo de Duguin de una alianza estratégica rusa con los estados europeos y de Oriente Medio, principalmente Irán. En 2005, Duguin fundó la Unión de la Juventud Euroasiática de Rusia como el ala juvenil del Movimiento Internacional de Eurasia.[18]​[69]​

Partido Nacional Bolchevique

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En 1992, Eduard Limónov fundó el Frente Nacional Bolchevique (FNB) como una amalgama de seis grupos menores. Aleksandr Duguin fue uno de los primeros miembros y contribuyó a convencer a Limónov de que entrara en política, y firmó la declaración de fundación del partido en 1993. El partido llamó la atención por primera vez en 1992, cuando dos miembros fueron detenidos por poseer granadas. El incidente dio publicidad al PNB para una campaña de boicot que estaban organizando contra los productos occidentales. El PNB unió fuerzas con el Frente de Salvación Nacional (una amplia coalición de comunistas y nacionalistas rusos). En 1998, Duguin abandonó el PNB como resultado de un conflicto con otros miembros del partido. Esto hizo que el partido se desplazara más a la izquierda en el espectro político ruso, y llevó a los miembros del partido a denunciar a Duguin y su grupo como fascistas.[70]​[71]​[72]​

Postura sobre Ucrania y papel en la política rusa

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Duguin apoya a Putin y su política exterior, pero se ha opuesto a la política económica del gobierno ruso. Su frase de 2007, «No hay más opositores al rumbo de Putin y, si los hay, son enfermos mentales y hay que enviarlos a un examen clínico. Putin está en todas partes, Putin lo es todo, Putin es absoluto, y Putin es indispensable» - fue votado como número dos en halagos por los lectores de Kommersant.[73]​

En el Kremlin, Duguin representa el «partido de la guerra», una división dentro de la dirección sobre Ucrania.[74]​ Ucrania prohibió la entrada a Duguin durante cinco años, a partir de junio de 2006, y Kiev lo declaró persona non grata en 2007.[75]​[76]​ Su Unión de la Juventud Euroasiática fue prohibida en Ucrania.[76]​ En 2007, el Servicio de Seguridad de Ucrania identificó a personas de la Unión Euroasiática de la Juventud que cometieron actos vandálicos en Hoverla en 2007: subieron a la montaña de Hoverla, imitaron el serrado de los detalles de la construcción en forma de escudo pequeño de Ucrania con herramientas que llevaban consigo y pintaron el emblema de la Unión Euroasiática de la Juventud en el símbolo conmemorativo de la Constitución de Ucrania. Fue deportado a Rusia cuando llegó al aeropuerto Internacional de Simferópol en junio de 2007.[77]​[78]​

Primera fase de la guerra ruso-ucraniana
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EE.UU. desea librar la guerra contra Rusia no con sus propias manos, sino con las de los ucranianos. Prometiendo hacer un guiño a hasta 10 mil víctimas entre la población pacífica de Ucrania y exigiendo realmente las víctimas, los EE.UU. llevaron a esta guerra. Los EE.UU. llevaron a cabo el golpe de estado durante el maidan con el propósito de esta guerra. Los Estados Unidos elevaron a los neonazis rusófobos al poder con el propósito de esta guerra.
—Aleksandr Duguin, 2014
Rusia insiste en su soberanía, su libertad, responde a los desafíos que se le lanzan, por ejemplo, en Ucrania. Rusia intenta integrar el espacio postsoviético.
—Aleksandr Duguin, 2014
Solo después de restaurar la Gran Rusia que es la Unión Euroasiática, podremos convertirnos en un actor global creíble. Ahora estos procesos se han ralentizado mucho. El Euromaidán ucraniano fue la respuesta de Occidente al avance de la integración rusa.
—Aleksandr Duguin, 10 de octubre de 2014

En 2014, Duguin dijo que Rusia era la principal fuerza impulsora de la guerra del Dombás. En este sentido, ya antes de que estallara la guerra ruso-georgiana (2008), el analista visitó Osetia del Sur y predijo: «Nuestras tropas ocuparán la capital georgiana, Tiflis, todo el país, y quizás incluso Ucrania y la península de Crimea, que históricamente forma parte de Rusia». Después dijo que «Rusia no debería detenerse en la liberación de Osetia del Sur, sino que debería ir más allá [...] tenemos que hacer algo similar en Ucrania». Ya en 2008 afirmó que Rusia debería repetir el escenario de Georgia en Ucrania y no ocultó su enfado con Putin, que «no se atrevió a dejar caer el otro zapato» y «restaurar el Imperio».[79]​[80]​[81]​

Duguin fue autor de la iniciativa de Putin para la adhesión de Crimea a Rusia,[82]​ y consideró que una guerra ruso-ucraniana era inevitable. Además, durante las protestas prorrusas en Ucrania de 2014, Duguin estuvo en contacto regular con los insurgentes separatistas prorrusos,[83]​ y describió su posición como «incondicionalmente pro-RPD y pro-RPL». Una videollamada publicada mostraba a Duguin dando instrucciones a las fuerzas separatistas rusas del Dombás, así como asesorando a Ekaterina Gúbareva, cuyo marido, Pável Gúbarev, se autoproclamó gobernador local y tras ello fue detenido por el Servicio de Seguridad de Ucrania (SSU).[84]​ Entre tanto, el 31 de marzo de 2014, fue detenido un miembro de la Unión de Jóvenes de Eurasia de Rusia (fundada por Duguin) que había entrenado a un grupo de unas 200 personas para tomar el Parlamento y otro edificio gubernamental, según el SSU.[84]​

Duguin hizo un llamamiento para que Putin interviniera en la Guerra del Dombás iniciada ese mismo año y declaró que estaba decepcionado con el presidente ruso por no haber ayudado a los insurgentes prorrusos en Ucrania tras la ofensiva del ejército ucraniano a principios de julio de 2014.[85]​ En agosto de 2014, Duguin pidió un «genocidio» de ucranianos.[86]​

A finales de octubre de 2014, Duguin aconsejó a los separatistas que establecieran una dictadura en la Nueva Rusia hasta que ganaran la guerra.[87]​

Análisis de otros autores sobre la postura de Duguin durante la guerra

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Halya Coynash, del Grupo de Protección de los Derechos Humanos de Járkov, afirmó que la influencia de la «ideología euroasiática» de Duguin en los acontecimientos del este de Ucrania y en la invasión rusa de Crimea está fuera de toda duda. Según Vincent Jauvert, la ideología radical de Duguin se convirtió hoy en la base de la política interior y exterior de las autoridades rusas. «Así que vale la pena escuchar a Duguin, para entender a qué destino está llevando el Kremlin a su país y a toda Europa».[88]​[89]​

Como afirma el politólogo israelí Vyacheslav Likhachov, «si se toma en serio el hecho de que una persona como Aleksandr Duguin es el ideólogo de la carrera imperial hacia Occidente, entonces se puede establecer que Rusia no se va a detener hasta el Océano Atlántico».[90]​[91]​

En el artículo de 2014 de Dmitri Býkov "¿Por qué la televisión, Aleksandr Duguin y Galina Pyshnyak crucificaron a un niño?", se comparaba el uso por parte de Piervy Kanal de la historia emitida por Duguin y Pyshnyak sobre el niño supuestamente crucificado como pretexto para escalar el conflicto con el caso de Beilis.[92]​ El 9 de julio de 2014, Duguin en su cuenta de Facebook escribió una historia según la cual un niño de 6 años fue supuestamente clavado en un tablero publicitario y asesinado a tiros ante los ojos de su padre.[93]​ El 16 de julio de 2014, Nóvaya Gazeta proporcionó una grabación de su corresponsal Eugen Feldman caminando por la plaza principal de Sloviansk, preguntando a las ancianas locales si habían oído hablar del asesinato del niño. Ellas dijeron que tal hecho no había tenido lugar. El sitio web Change.org acogió una petición de ciudadanos que exigían "una investigación exhaustiva con la identificación de todas las personas implicadas en la fabricación del complot".[93]​

Relaciones con grupos radicales de otros países

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Duguin entró en contacto con el pensador francés de extrema derecha Alain de Benoist en 1990. Por la misma época, también conoció al belga Jean-François Thiriart y a Yves Lacoste.[94]​ En 1992 invitó a Rusia a algunas de las figuras europeas de extrema derecha que había conocido.[95]​ También trajo a Rusia a miembros de jobbik y Amanecer Dorado para reforzar sus vínculos con el país. Según el libro War for Eternity, de Benjamin R. Teitelbaum, Duguin se reunió con Steve Bannon en Roma en 2018 para discutir las relaciones geopolíticas de Rusia con Estados Unidos y China, así como la filosofía tradicionalista.[96]​ Duguin también desarrolló vínculos con partidos políticos de extrema derecha y extrema izquierda en la Unión Europea, como Syriza en Grecia, Unión Nacional Ataque en Bulgaria, el Partido de la Libertad de Austria y el Frente Nacional de Francia, para influir en la política de la UE sobre Ucrania y Rusia.[97]​[98]​[99]​ Duguin también está estrechamente alineado con el periodista israelí Avigdor Eskin, que anteriormente formó parte de la junta directiva del Partido Eurasia.[100]​

Vida personal

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La primera esposa de Duguin fue Yevguenia Debriánskaya, una activista rusa. Tienen un hijo al que llamaron Artur en honor de Arthur Rimbaud.[cita requerida]

La hija periodista de Duguin, Daria Dúguina, fue asesinada a los 29 años el 20 de agosto de 2022 en un atentado terrorista perpetrado en el asentamiento de Bolshiye Viaziomy, en las afueras de Moscú, cuando explotó el Toyota Land Cruiser que conducía. Se informó que el auto era el de su padre.[101]​[102]​[103]​ Los investigadores dijeron que se colocó un artefacto explosivo en su automóvil y que su padre podría haber sido el objetivo previsto.[102]​

Véase también

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Referencias

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  1. ↑ Umland, A. (2007). Post-Soviet'Uncivil Society'and the rise of Aleksandr Dugin: a case study of the extraparliamentary radical right in contemporary Russia. Available at SSRN 2892325, p. 138.
  2. ↑ Ibíd. p. 139
  3. ↑ Saunders y Strukov, 2010, p. 153.
  4. ↑ John Dunlop (January 2004). «Aleksandr Dugin's Foundations of Geopolitics». Demokratizatsiya 12 (1): 41. 
  5. ↑ a b Umland, 2006, p. 182.
  6. ↑ Johnson, 2009, p. 89.
  7. ↑ Colas, Xavier. «Dugin: el 'Rasputín' que sólo cree en el pasado». El Mundo. Consultado el 26 de octubre de 2022. 
  8. ↑ En una entrevista de 1999 para la publicación polaca Fronda, Duguin explica: «En la ortodoxia, una persona es parte de la Iglesia, parte del organismo comunitario, igual que una pierna. Entonces, ¿cómo puede una persona ser responsable de sí misma? ¿Puede una pierna ser responsable de sí misma? De ahí viene la idea de Estado, de Estado total. Por este motivo, los rusos, porque son ortodoxos, pueden ser verdaderos fascistas, a diferencia de los artificiales fascistas italianos como Gentile o los hegelianos de allí. El verdadero hegelianismo es Iván Peresvétov, el hombre que en el siglo xvi ideó la opríchnina para Iván el Terrible. Fue el verdadero creador del fascismo ruso. Él formuló la tesis de que el Estado lo es todo y el individuo nada. El Estado es la salvación, el Estado es la Iglesia». Fuente: «Czekam na Iwana Groźnego» [Estoy esperando a Iván el Terrible]. 11/12 (en polaco). Fronda. 1999. p. 133. Consultado el 23 de agosto de 2022. 
  9. ↑ Shekhovtsov, Anton (2008). «The Palingenetic Thrust of Russian Neo-Eurasianism: Ideas of Rebirth in Aleksandr Dugin's Worldview». Totalitarian Movements and Political Religions 9 (4): 491-506. S2CID 144301027. doi:10.1080/14690760802436142. 
  10. ↑ Shekhovtsov, Anton (2009). «Aleksandr Dugin's Neo-Eurasianism: The New Right à la Russe». Religion Compass: Political Religions 3 (4): 697-716. doi:10.1111/j.1749-8171.2009.00158.x. 
  11. ↑ Ingram, Alan (November 2001). «Alexander Dugin: geopolitics and neo-fascism in post-Soviet Russia». Political Geography (journal)|Political Geography 20 (8): 1029-1051. doi:10.1016/S0962-6298(01)00043-9. 
  12. ↑ a b Tolstoy, Andrey; McCaffray, Edmund (2015). «MIND GAMES: Alexander Dugin and Russia's War of Ideas». World Affairs 177 (6): 25-30. ISSN 0043-8200. 
  13. ↑ «Russia: National Bolsheviks, The Party Of 'Direct Action'». Radio Free Europe/Radio Liberty. 29 de abril de 2005. 
  14. ↑ a b «Alexander Dugin: who is Putin ally and apparent car bombing target?». The Guardian. 21 de agosto de 2022. 
  15. ↑ Shekhovtsov, Anton (2018). Russia and the Western Far Right: Tango Noir, Abingdon, Routledge, p. 43.
  16. ↑ «A Russian empire 'from Dublin to Vladivostok'? The roots of Putin's ultranationalism». Los Angeles Times (en inglés estadounidense). 28 de marzo de 2022. Consultado el 29 de marzo de 2022. 
  17. ↑ «Russia Probes Car Bomb That Killed Daughter of Putin Ideologist». Bloomberg News. 21 de agosto de 2022. 
  18. ↑ a b c John Dunlop (January 2004). «Aleksandr Dugin's Foundations of Geopolitics». Demokratizatsiya (journal)|Demokratizatsiya 12 (1): 41. Archivado desde el original el 11 de mayo de 2014. 
  19. ↑ Dawid Madejski (2009). «Mongolian Prince's kiss. Aleksander Dugin's Eurasian Imperium of Russia». Geopolityka 1 (2): 87-100. 
  20. ↑ «Russian Views of the International Order». RAND. «While Dugin is reported to have connections and ties with Russian officials, including the Russian military leadership, and although Russian leaders may cite his work or ideas, it does not appear that he is directly influential in Russian policymaking. He is perhaps best thought of as an extremist provocateur with some limited and peripheral impact than as an influential analyst with a direct impact on policy.» 
  21. ↑ «Aleksandr Dugin: A Russian Version of the European Radical Right?». Wilson Center. Archivado desde el original el 7 de julio de 2016. 
  22. ↑ Eurasian Mission: An Introduction to Neo-Eurasianism, Arktos (2014) p.26
  23. ↑ Shaun Walker (23 de marzo de 2014). «Ukraine and Crimea: what is Putin thinking?». The Guardian. 
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  25. ↑ Clover, Charles (26 de abril de 2016). Black Wind, White Snow: The Rise of Russia's New Nationalism (en inglés). Yale University Press. pp. 234-235. ISBN 978-0-300-22394-1. «Dugin, who left Alexander's mother when his son was three. While Dugin had very little contact with the man after that, it does appear that his father loomed large in his life. Dugin has been vague in various interviews about his father's profession. He told me and others that Geli was a general in military intelligence (the GRU). But when pressed, he admitted he didn't actually know for a fact what he did. 'At the end of his life he worked for the customs police, but where he worked before that – he did not tell me. That I do not really know.' Dugin's friends, however, are adamant that his father must have been someone of rank within the Soviet system. For starters, the family had the accoutrements of prestige – a nice dacha, relatives with nice dachas, and access to opportunities. According to Dugin's close friend and collaborator Gaidar Dzhemal, Geli Dugin had, on more than one occasion, intervened from a high-ranking position in the Soviet state to get his son out of trouble.» 
  26. ↑ Clover, Charles (26 de abril de 2016). Black Wind, White Snow: The Rise of Russia's New Nationalism (en inglés). Yale University Press. ISBN 978-0-300-22394-1. «Alexander, Geli was transferred to the customs service after his son's detention in 1983 by the KGB.» 
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  30. ↑ Clover, Charles (26 de abril de 2016). Black Wind, White Snow: The Rise of Russia's New Nationalism (en inglés). Yale University Press. ISBN 978-0-300-22394-1. «The Yuzhinsky circle gained a reputation for Satanism, for séances, a devotion to all things esoteric – mysticism, hypnotism, Ouija boards, Sufism, trances, pentagrams and so forth». 
  31. ↑ Clover, Charles (26 de abril de 2016). Black Wind, White Snow: The Rise of Russia's New Nationalism (en inglés). Yale University Press. ISBN 978-0-300-22394-1. «Dugin is very forthright about his early Nazi antics, which he says were more about his total rebellion against a stifling Soviet upbringing than any real sympathy for Hitler. Still, virtually everyone who remembers Dugin from his early years brings it up.» 
  32. ↑ Clover, Charles (26 de abril de 2016). Black Wind, White Snow: The Rise of Russia's New Nationalism (en inglés). Yale University Press. ISBN 978-0-300-22394-1. «before. He adopted the nom de plume 'Hans Sievers', which added a hint of Teutonic severity to an already colourful and fairly camp militaristic–folklore style. The impression he created was, as his later collaborator Eduard Limonov described it, a 'picture of Oscar Wildean ambiguity'. Sievers was not just a stage name: it was a complete persona and alter ego. This was painstakingly composed of as many antisocial elements as its creator could find – a total and malevolent rebellion not just against the Soviet Union, but against convention and public taste as a whole: his namesake, Wolfram Sievers». 
  33. ↑ Clover, Charles (26 de abril de 2016). Black Wind, White Snow: The Rise of Russia's New Nationalism (en inglés). Yale University Press. ISBN 978-0-300-22394-1. «In the evenings he read voraciously, learned to speak Italian, German, French and English, played the guitar and wrote songs.» 
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Bibliografía

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Enlaces externos

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