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Psychanalyste

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Pour les articles homonymes, voir Analyste.

Psychanalyste
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K1104 (psychologie)

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Un psychanalyste est un professionnel formé sur le plan théorique et pratique à mener des cures psychanalytiques.

La pratique de psychanalyste est fondée sur la reconnaissance d'une formation théorique et clinique, au sein d'une école de psychanalyse, à laquelle le ou la psychanalyste reste en règle générale affilié au-delà de sa formation. Le titre de psychanalyste n'est pas un titre protégé, toutefois, avoir soi-même fait une cure psychanalytique est le prérequis essentiel pour commencer une formation dans le cadre d'une association psychanalytique.

Histoire : des débuts de la psychanalyse à son institutionnalisation

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L'appellation « psychanalyste » arrive avec la découverte de la « psychanalyse » par Sigmund Freud au seuil du XXe siècle.

Salle d'attente dans l'appartement de Freud, Berggasse 19, Musée Freud à Vienne

Les premiers membres de la Société psychologique du Mercredi, que Freud commence de réunir dans son appartement au 19 de la Berggasse à Vienne, ne se nomment pas encore « psychanalystes » : « Détail curieux, lorsque les premiers psychanalystes se réunissent autour de Freud, le cercle ne se nomme pas. “Peuple sans histoire”[1], les analystes ne donnent pas de nom à leur regroupement, pas de forme instituée à leurs liens […] », écrit Michel Schneider[2].

Le groupe va devenir progressivement une Association qui avec des règles de fonctionnement ; la Société psychologique du mercredi (1902-1908) fera place à la Société psychanalytique de Vienne : il y aura à partir de 1906 des procès-verbaux (Protokolle : « Minutes » en français) pour rendre compte des exposés et des discussions[2].

Michel Schneider note : « le paradoxe majeur, c'est que ces premiers psychanalystes ne sont pas, pour la plupart, psychanalystes ». Dans le tout premier cercle, il y a « des médecins sympathisants et des patients intéressés ». Le groupe va s'élargir : « Les membres sont, en général, des intellectuels ayant un statut marginal, avant même qu'il rejoigne le mouvement ». Ils sont tous « traversés par les grands courants de pensée du temps : mythologie, sociologie, esthétique, économie, criminologie, éducation, surtout »[2]. Élisabeth Roudinesco relève pour sa part qu'en 1902, « les hommes du mercredi forment un groupe hétérogène, composé de médecins, d'éducateurs et d'écrivains. Ils sont liés par une insatisfaction commune à l'égard de la psychiatrie, des sciences humaines et de l'éducation »[3]. Présentée par Paul Federn, le médecin Margarete Hilferding sera, après discussion, la première femme admise en à la Société psychanalytique de Vienne, alors composée uniquement d'hommes[4].

En se penchant sur « l'histoire de l'institutionnalisation de la psychanalyse », Roudinesco considère qu'« au terme de cette aventure » des débuts de la psychanalyse et des premiers psychanalystes, « l'IPA créée par Freud est devenue l'instrument d'une bureaucratisation gigantesque de la psychanalyse ». Lorsqu'en 1939, il « se retourne sur son passé de Juif viennois », depuis son « auto-analyse » jusqu'aux « brumes des querelles et des dissensions », Freud « tente de comprendre pourquoi la “réussite” de la doctrine témoigne de l'“échec” du mouvement »[3].

La formation du psychanalyste

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Article détaillé : Formation du psychanalyste.

Les psychanalystes ont déjà réalisé une analyse personnelle. Pour leur formation de psychanalyste, ils conduisent des analyses pour lesquelles ils sont supervisés, et suivent une formation théorique en parallèle[5].

Analyse didactique

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Article détaillé : analyse didactique.
Institut psychanalytique de Berlin.

La distinction entre analyse didactique et « cure analytique » a été formalisée à l'Institut psychanalytique de Berlin dans les années 1920, la première ayant comme but la formation, la deuxième ayant une visée uniquement thérapeutique : il s'agissait alors de professionnaliser et d'institutionnaliser l'activité d'analyste, alors que la deuxième génération de psychanalystes n'appartenait plus au cercle viennois qui avait vu les tout débuts de la psychanalyse : Michael Balint est hongrois, Melanie Klein est formée à Budapest et Berlin, etc.

Cette exigence de formation est d'autant plus forte que l'institutionnalisation de la psychanalyse se fait dans le cadre d'une double difficulté :

  • il s'agit de défendre le statut naissant de psychanalyste face à la pratique de l'« analyse sauvage », de praticiens non-formés ;
  • les premiers psychanalystes sont confrontés à des contestations de leur statut, notamment de la possibilité d'exercice de la psychanalyse par des non-médecins. Cette question, celle de l'analyse profane (ou « analyse laïque »), divise la plupart des associations habilitées, elle se pose en France dans les années 1950 lors de l'affaire Margaret Clark-Williams.

Pratique sous supervision ou « contrôle »

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La formation telle qu'elle est organisée au sein de l'Institut psychanalytique de Berlin s'impose progressivement à la communauté psychanalytique, et est adoptée par l'Association psychanalytique internationale.

Alfred Adler.
Clinique du Burghölzli.
  • Formation clinique

La « formation clinique »[6] des psychanalystes s'effectue généralement sous l’égide de l’Institut de formation de la société psychanalytique auprès de laquelle le candidat fait sa formation théorique : il s'agit souvent pour celui-ci de mener une ou plusieurs cures[7], pour lesquelles il est supervisé par un analyste habilité par la société psychanalytique aux fonctions dites d'« analyste formateur » (Appellation BPA en Grande-Bretagne)[8]. Dans les années 2010 en France, à l'occasion d'un colloque sur les « Avancées de la psychanalyse », la SPP réforme ses statuts qui touchent entre autres à sa formation des analystes selon désormais « un minimum requis » : 1) une analyse « qui n'est plus didactique, mais personnelle » ; 2) une « formation dans les Instituts appropriés sous la direction de membres qui assurent la fonction de formateurs »[9].

  • Formation théorique

La formation des psychanalystes peut par exemple s'effectuer après des études universitaires, de médecine, en particulier dans les spécialités de psychiatrie, ou de psychologie. La formation à la pratique des analyses « cure-type » comporte une étude approfondie des textes de Sigmund Freud. Le psychanalyste en formation étudie aussi, selon ses intérêts et les orientations du groupe auquel il s'inscrit, les écrits des psychanalystes contemporains.

Débats sur la formation

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La question de la formation initiale des psychanalystes a donné lieu à d'importants débats dès les débuts de la psychanalyse, notamment sur la question de la nécessité d'une formation médicale comme condition préalable à la formation psychanalytique. Cette condition, contestée par Freud, le conduisit à se prononcer à l'occasion du procès de Theodor Reik, poursuivi pour exercice illégal de la médecine alors qu'il était secrétaire de la Société psychanalytique de Vienne, en faveur de l'autonomie de la pratique psychanalytique par rapport à la médecine, dans son ouvrage La question de l'analyse profane.

Articles détaillés : Analyse profane et La question de l'analyse profane.

Si l'essentiel des écoles et courants psychanalytiques s'accordent à juger nécessaires les trois prérequis que constituent une cure psychanalytique personnelle, la conduite de plusieurs cures supervisées et un cursus d'études théoriques et cliniques au sein de l'association que souhaite rejoindre le candidat, les modalités pratiques et les procédures d'habilitation peuvent différer.

La pratique clinique du psychanalyste

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La pratique clinique du psychanalyste est certes une profession, mais une profession que Freud rangeait toutefois au registre des trois métiers qu'il jugeait « impossibles » à exercer : « éduquer, gouverner et soigner »[10].

Travail de l'analyste dans la cure classique

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Article détaillé : cure psychanalytique.

La cure analytique classique a pu être désignée autrement par certains auteurs et à différentes époques.

Due à Maurice Bouvet en 1954[11], la notion de « cure-type », reste « proche encore d'une description de type médical qui caractérisait les manuels dans les années cinquante ». Cette notion fut nuancée par des « “variantes” (Lacan, J., 1955) », et fut ensuite remplacée par celle de « “cure classique”, voire “orthodoxe” pour ceux qui s'estimaient libérés de ses contraintes formelles »[12].

Les règles fondamentales

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Dans la cure psychanalytique analyste et analysant suivent deux règles fondamentales : du côté du patient, celle de l'association libre et du côté de l'analyste, celle de l'« attention flottante » (die frei/gleichschwebende Aufmerksamkeit, traduction OCF.P : « l'attention en libre [ou /égal] suspens »).

L'engagement de l'analyste repose par ailleurs sur deux autres principes celui de « la neutralité bienveillante » et celui de « l'abstinence » : il ne doit pas intervenir dans la réalité de la vie de son patient (dans la cure et hors cure).

L'interprétation

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L'Interprétation du rêve.

Les interprétations, le seul acte de l’analyste, se font sous forme d'intervention verbale, formulées d'une façon indirecte ou directe. Celles-ci permettent de révéler le contenu latent des pensées inconscientes du patient à partir de son discours manifeste. Le travail d'analyse inclut les récits de rêves de l'analysant, et son discours dans la séance, révélateur du désir inconscient et du transfert. En effet, le travail de l'analyste freudien en réfère ici à la méthode d'analyse découverte par Freud dans L'Interprétation du rêve (1900) qui en reste le modèle initial.

Transfert et contre-transfert

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L'analyste interprète aussi les propos du patient en fonction du transfert de celui-ci. Il aura à tenir compte de son propre contre-transfert[13].

Le cadre de la cure

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Le contrat analytique comporte les modalités du cadre, rythme et durée des séances, vacances et paiement.

Cure classique et psychothérapies

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Selon l'indication thérapeutique, l'analyste peut modifier d'une manière plus ou moins importante le cadre de la cure. On en vient alors à parler de psychothérapies[14]. Le fait que les psychothérapies psychanalytiques s'adressent plutôt à des personnes souffrant d'une névrose trop "serrée" et la cure classique serait plutôt réservée à des personnes ayant une bonne mentalisation — distinction faite notamment en psychosomatique[15], est une question polémique. Le dispositif de la cure classique est souvent proposé à des personnes pour qui ce dispositif est optimal afin de les aider à élucider, via l'analyse du transfert, les mécanismes névrotiques et les fantasmes inconscients, relevant de la sexualité infantile, sous-jacents aux symptômes.[réf. souhaitée]

Le paiement constitue directement les honoraires de l'analyste ou est parfois de nature symbolique dans les cas où la cure est financée par un tiers-payant. Les tarifs pratiqués peuvent varier dans certaines fourchettes, en fonction du marché, mais aussi souvent des moyens du patient. Le traitement peut, sous certaines conditions, être remboursé par la sécurité sociale ou des assurances du même type dans d'autres pays.

Problématique de l'argent dans la cure

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Freud a « situé la représentation subjective de l'argent comme problématique, puisque concernée par la réalité extérieure, socioéconomique, et en même temps par la réalité psychique ». Il aborde cette question en 1912 et 1913, dans ses Conseils aux médecins sur le traitement analytique et Le début du traitement[16].

Sur le plan métapsychologique, il évoque les transpositions des pulsions du stade anal et « les équivalences, pour l'inconscient, entre les concepts d'excrément » et l'argent, les cadeaux, les enfants[16].

La différence sexuée de l'analyste

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Sophie de Mijolla-Mellor introduit l'ouvrage collectif Les femmes dans l'histoire de la psychanalyse par ces mots : « Être homme ou femme dans le transfert est une expérience quotidienne pour tout psychanalyste, tenu de constater que sa bisexualité psychique tresse avec son identité de genre des nœuds bien compliqués ». Du côté de l'analysant(e), celui-ci découvrira au cours de son travail d'analyse « ce que recouvrait son vœu conscient et parfois exclusif d'avoir pour analyste une femme ou un homme »[17].

Les psychanalystes dans l'histoire de la psychanalyse

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Article détaillé : Histoire de la psychanalyse.

L'Association psychanalytique internationale

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Article détaillé : Association psychanalytique internationale.
Logo de l'API.

Pour des raisons historiques, épistémologiques et politiques, l'Association psychanalytique internationale, fondée en 1910 par Freud et les premiers freudiens pour fédérer le mouvement psychanalytique international, ne regroupe pas l'ensemble des sociétés analytiques. Cette association reconnaît une diversité de modèles de formation en fonction des pays ou des orientations analytiques, comme ce fut le cas par exemple à l'issue des controverses scientifiques de 1941-1945 au sein de la Société britannique de psychanalyse, entre les kleiniens les annafreudiens, qui ont abouti à faire admettre plusieurs parcours de formation.

Un autre exemple est celui des trois modèles de formation reconnus au sein même de l'Association psychanalytique internationale : le modèle Eitingon (essentiellement mis en place par Max Eitingon en 1922 à l'Institut de Berlin), le modèle français (qui considère la psychanalyse personnelle comme indépendante du cursus de formation institutionnelle et préalable à celui-ci) et le modèle uruguayen (qui associe différents critères des deux précédents modèles de formation).

Générations de psychanalystes

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Sigmund Freud (1905).

En « historiographie psychanalytique », Élisabeth Roudinesco et Michel Plon utilisent le terme de génération en tant qu'« outil sociologique » pour « établir la généalogie des successeurs de Freud », soit « l'enchaînement des diverses interprétations de l'œuvre originelle, la succession des écoles et la dialectique des conflits conduisant à des scissions ». Il y a deux modes de numérotation, « l'un à visée mondiale et internationale [...], l'autre à visée nationale ».

Les auteurs du dictionnaire adoptent le mode de numérotation internationale (incluant donc « la diaspora freudienne éparpillés dans le monde »)[18] :

La première génération

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Le comité secret : Rank, Freud, Abraham, Eitingon, Ferenczi, Jones, Sachs (1922)

La deuxième génération

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La deuxième génération internationale est surtout active durant l'entre-deux-guerres : Melanie Klein, Anna Freud, Sabina Spielrein, Marie Bonaparte…

Cette génération « fut la composante essentielle de l'appareil de l'International Psychoanalytical Association (IPA) des années 1930 ». C'est également la génération qui eut à affronter « en Allemagne, en Autriche et en Hongrie, le déferlement du nazisme qui la conduisit sur la route de l'exil »[20].

La troisième génération

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La quatrième génération

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  • La quatrième génération internationale est depuis 1970 « celle, anonyme et impersonnelle » de différents groupes freudiens, éventuellement « en passe de se convertir à des psychothérapies non freudiennes »[21].

La cinquième génération

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  • La cinquième génération s'épanouirait à partir de 2000 « dans le monde entier aussi bien dans les pays de forte implantation du freudisme que dans ceux où la puissance psychanalytique est faible ». Plon et Roudinesco observent au sein d'une multiplicité de groupes autonomes un « changement radical » dans la manière « de transmettre et de faire vivre la psychanalyse » : plusieurs de ces groupes « ont substitué la force d'un esprit de réseaux à la construction hiérarchique entre le maître et l'élève fondée sur l'emprise transférentielle du premier sur le second »[22].

Les femmes psychanalystes

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Vienne a attiré beaucoup de femmes vers la psychanalyse entre 1902 et 1938, aussi longtemps que la psychanalyse a pu se développer à Vienne : d'abord jusqu'en 1918 sous la monarchie des Habsbourg, ensuite dans « Vienne la rouge » jusqu'en 1934, et jusqu'en 1938 dans les années de « l'austro-fascisme ». Elles ont joué « un rôle spécial au sein de la théorie et de la pratique » dans le mouvement psychanalytique[23]. Après Zürich, la Société psychanalytique de Vienne a été la deuxième « à accepter des femmes ». Le pourcentage de femmes (quarante-trois femmes contre cent sept hommes élus membre ordinaires et ordinaires entre 1902 et 1938) y a été plus élevé que dans d'autres groupes de l'Association Internationale de Psychanalyse[23].

Sur quarante-cinq psychanalystes interviewées au début des années 1980, note Nancy J. Chodorow, les femmes de la deuxième génération avaient fait leur analyse avec Freud et ses collègues, tandis que celles de la troisième génération avaient été analysées par des analystes de la deuxième génération[24]. Ce sont des raisons culturelles et historiques ainsi qu' « organisationnelles » et « contextuelles » qui ont rendu la psychanalyse « ouverte aux femmes » des deuxième et troisième générations de psychanalystes, à une époque où nombre de professions étaient exercées seulement par des hommes[24].

Psychanalyse en France

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Article détaillé : Psychanalyse en France.
Marie Bonaparte.

Du fait de divergences théoriques et de scissions historiques, il existe de nombreuses associations psychanalytiques :

Psychanalystes connus

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Une manière de « classer » les psychanalystes consisterait à mettre en avant leur appartenance à des courants théoriques. On peut distinguer ainsi des psychanalystes freudiens, kleiniens ou post-kleiniens, egopsychologues, lacaniens, par exemple.

Une autre forme de typologie, adoptée ci-dessous, consiste à les classer par pays d'exercice :

Allemagne

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Article détaillé : Psychanalyse en Allemagne.
Voir la catégorie : psychanalyste allemand.

Argentine

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Voir la catégorie : psychanalyste argentin.

Autriche

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Voir la catégorie : psychanalyste autrichien.

Belgique

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Voir la catégorie : Psychanalyste belge.

Brésil

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Voir la catégorie : Psychanalyste brésilien.

Canada

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Voir la catégorie : Psychanalyste canadien.

Chili

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États-Unis

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Voir la catégorie : psychanalyste américain.

France

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Article détaillé : Psychanalyse en France.
Voir la catégorie : psychanalyste français.

Hongrie

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Sándor Ferenczi.
Voir la catégorie : psychanalyste hongrois.

Italie

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Alexandra Tomasi de Lampedusa
Voir la catégorie : psychanalyste italien.

Inde

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Voir la catégorie : Psychanalyste indien.

Liban

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Voir la catégorie : Psychanalyste libanais.

Maroc

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Royaume-Uni

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Article détaillé : Psychanalyse en Grande-Bretagne.
Voir la catégorie : psychanalyste britannique.

Russie

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Voir la catégorie : Psychanalyste russe.

Suisse

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Carl Gustav Jung.
Article détaillé : Psychanalyse en Suisse.
Voir la catégorie : Psychanalyste suisse.

Tchécoslovaquie

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Notes et références

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  1. ↑ Sur “Peuple sans histoire”, Michel Schneider cite Freud, Un souvenir d'enfance de Léonard de Vinci, Gallimard, Idées, p. 50.
  2. ↑ a b et c Michel Schneider, Préface au tome IV de la traduction française des Minutes de Vienne sous le titre « Les premiers psychanalystes. Minutes de la Société psychanalytique de Vienne », Paris, Gallimard, p. V-VIII.
  3. ↑ a et b Élisabeth Roudinesco, Histoire de la psychanalyse en France. 1 — 1885-1939, Paris, Fayard, 1994, p. 100-101.
  4. ↑ Séance du 6 avril 1910, Herman Nunberg et Ernst Federn (dir.), Les Premiers psychanalystes, volume II des Minutes de la Société psychanalytique de Vienne, 1908-1910, Gallimard, 1967.
  5. ↑ Qualification des « analystes en formation » (« Training Analysts ») selon les statuts de l'Association psychanalytique internationale, sur la base de trois modèles reconnus, le « modèle Eitingon », le modèle français et le modèle uruguayen (« based on the Eitingon, French and Uruguayan models ») : [1]
  6. ↑ Programme de « formation à la psychanalyse des adultes » dans l'« Association américaine de psychanalyse » : (en) American Psychoanalytic Association, « Adult Psychoanalytic Training », sur apsa.org, APsaA (consulté le ).
  7. ↑ Ainsi, pour l'Association psychanalytique internationales, deux analyses sont préconisées, cf. Training-French Model: "At least two cases of psychoanalytical treatment of adults with two different supervisors are required." [2]
  8. ↑ Appellation de la BPA (British Psychoanalytic Association / BPA) : « Analystes formateurs » (« Training Analysts », lire en ligne [3].
  9. ↑ Introduction au Colloque « Avancées de la psychanalyse » par G. Bayle dans Avancées de la psychanalyse (dir. Paul Denis avec Bernard Chervet, Sylvie Dreyfus-Asséo), Paris, PUF / Monographies de la RFP, 2015 : [4]
  10. ↑ Sigmund Freud disait sous forme de métaphore et pour souligner la difficulté de cette pratique qu'il y avait trois métiers « impossibles » : « éduquer, gouverner et soigner » in Analyse avec fin et analyse sans fin, 1937 (cf. les textes de Michel Fain, Eugène Enriquez, Mireille Cifali, Jean Cournut : in Les 3 métiers impossibles, Ve rencontres psychanalytiques d'Aix-en-Provence 1986, éd. : Les belles lettres, coll. : Confluents psychanalytiques, (ISBN 2251334378). Pour l'histoire de cette boutade de S. Freud, cf. l'article de Mireille Cifali, Métier « impossible » ? une boutade inépuisable, Le Portique, 1999/4, dossier «Éduquer : un métier impossible ?» Article en ligne.
  11. ↑ Maurice Bouvet, La cure type (1954) in La cure psychanalytique classique, Paris, Puf, 2007.
  12. ↑ Alain de Mijolla, « Cure psychanalytique » (article), dans Dictionnaire international de la psychanalyse (dir. A. de Mijolla), 2 vol, , Hachette, Éd. revue et augmentée, 2005, p. 412.
  13. ↑ Heinrich Racker : Transfert et contre-transfert. Études sur la technique psychanalytique, Cesura Lyon, 2000, (ISBN 2905709790). Préface de Leon Grinberg et Rebecca Grinberg. Le « transfert » a été décrit par Freud comme la « pierre angulaire » du traitement, de ses résistances et de ses progrès: « Quiconque a reconnu que le transfert et la résistance constituent le pivot du traitement appartient sans retour à notre horde sauvage » (Freud, lettre à Georg Groddeck du 5 juin 1917).
  14. ↑ François Richard et al.: Le travail du psychanalyste en psychothérapie, préface d'André Green, Ed. Dunod, coll. : Inconscient et culture, 2020, (ISBN 2100065742)
  15. ↑ Marty P., Mentalisation et psychosomatique, Paris, Delagrange, 1991.
  16. ↑ a et b Ghyslain Levy, « Argent (dans la cure psychanalytique) », in Alain de Mijolla (dir.), p. 134-135, Dictionnaire international de la psychanalyse, 1. A/L. Calmann-Lévy, 2002, (ISBN 2-7021-2530-1).
  17. ↑ Préface de Sophie de Mijolla-Mellor à l'ouvrage collectif Les femmes dans l'histoire de la psychanalyse (dir.: S. de Mijolla-Mellor), L'Esprit du temps, 1999, p. 7.
  18. ↑ Plon et Roudinesco, Dictionnaire de la psychanalyse, entrée: « Génération », Paris, Fayard / Le Livre de Poche / La Pochothèque, 2006 et 2011, p. 571-573.
  19. ↑ Cf. P. Grosskurth (1995) Freud, l'anneau secret, coll. « Histoire de la psychanalyse », PUF
  20. ↑ Plon et Roudinesco, p. 571.
  21. ↑ a et b Plon et Roudinesco, p. 572.
  22. ↑ Plon et Roudinesco, p. 572-573.
  23. ↑ a et b Elke Mühlleitner, « Les femmes et le mouvement psychanalytique à Vienne » in Les femmes dans l'histoire de la psychanalyse (dir. S. de Mijolla-Mellor), 1999, p. 33-50, [lire en ligne].
  24. ↑ a et b Nancy J. Chodorow, « La psychanalyse et les femmes psychanalystes » in Les femmes dans l'histoire de la psychanalyse (dir. S. de Mijolla-Mellor), 1999, p. 11-32, [lire en ligne].
  25. ↑ Annick Ohayon, Psychologie et psychanalyse en France : L'impossible rencontre (1919-1969), Éditions La Découverte, coll. « La Découverte/Poche », (ISBN 2707147796)
  26. ↑ « L’APF. Ses orientations en matière de formation, son histoire, et son fonctionnement. »
  27. ↑ Page d'accueil de la Société psychanalytique de recherche et de formation [5].
  28. ↑ Piera Aulagnier, Un interprète en quête de sens, Paris, Petite bibliothèque Payot, Essais, (2016), [1986], 576 p., Sociétés de psychanalyse et psychanalyste de société
  29. ↑ Association Lacanienne Internationale

Voir aussi

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Bibliographie

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  • Sigmund Freud,
  • Minutes de la Société psychanalytique de Vienne (Hermann Nunberg, Ernst Federn (Hrsg.), Protokolle der Wiener Psychoanalytischen Vereinigung, Bd. I – IV. S. Fischer, Frankfurt am Main, 1976 -1981): publiées dans la traduction française sous le titre « Les premiers psychanalystes. Minutes de la Société psychanalytiques de Vienne », éd. par H. Nunberg et E. Federn, Trad. de l'allemand par Nina Schwab-Bakman, Paris, Gallimard/nrf, Coll. « Connaissance de l'inconscient », 4 tomes, 1976-1983.
    • Tome I 1906-1908, « Présentation de "La psychanalyse dans son histoire" » par J.-B. Pontalis, Paris, Gallimard pour la trad. française, 1976.
    • Tome II 1908-1910, Paris, Gallimard pour la trad. française, 1978.
    • Tome III 1910-1911, Paris, Gallimard pour la trad. française, 1979.
    • Tome IV 1912-1918, préface de Michel Schneider, Paris, Gallimard, 1983.
  • Dictionnaire international de la psychanalyse, Alain de Mijolla (dir), 2 vol, , Hachette, Éd. revue et augmentée, 2005, (ISBN 2-01-279145-X),
Articles dans le Dictionnaire international de la psychanalyse (dir.: Alain de Mijolla)
  • Sur la formation du psychanalyste:
    • « Formation du psychanalyste » (article de Jean-Luc Donnet).
    • « Analyse didactique », cf. « Psychanalyse didactique » (article d'Alain de Mijolla).
    • « American Psychoanalytic Association » (article de Leon Hoffman et Sharon Zalusky).
    • « Berliner Psychoanalytisches Institut » (article de Regine Lockot).
    • « Analyse quatrième » (article de Sophie de Mijolla-Mellor).
    • « Contrôle (psychanalyse sous -) » (article de Roger Perron).
  • Sur la cure psychanalytique:
    • « Cure psychanalytique » (article d'Alain de Mijolla). Document utilisé pour la rédaction de l’article
    • « argent (dans la cure psychanalytique) » (article de Ghyslain Levy).Document utilisé pour la rédaction de l’article
    • « Technique psychanalytique (adultes) » (article d'Alain de Mijolla).
    • « Technique psychanalytique (enfants) » (articles de Bernard Golse).
    • « Transfert » (article de Paul Denis).
    • « Contre-transfert » (article de Claudine Geissmann).
    • « Transfert (amour de -) » (article de Jean-François Rabain).
 
Collectif: Les femmes dans l'histoire de la psychanalyse (dir.: Sophie de Mijolla-Mellor)
  • Nancy J. Chodorow, « La psychanalyse et les femmes psychanalystes ».
  • Elke Mühlleitner, « Les femmes et le mouvement psychanalytique à Vienne ».
  • Hanna Segal, « La contribution de Mélanie Klein à la théorie et à la pratique psychanalytiques ».
  • Sophie de Mijolla-Mellor, « Des femmes théoriciennes de la psychanalyse ».
  • Jacques Sédat, « L'apport de Françoise Dolto à la théorie de la sexualité féminine ».
  • Julia Kristeva, « Le contre-transfert et les psychanalystes femmes ».
  • Luiz Eduardo Prado de Oliveira, « Le contre-transfert et les origines de la technique analytique ».
  • Elisabeth Goode de Garma, « Les femmes psychanalystes en Amérique Latine ».
  • Franck Rexand, « Margarethe Hilferding: une femme à la Société Psychanalytique de Vienne ».
  • Inge Weber, « Une relation à trois, unique dans l'histoire de la psychanalyse: Anna Freud - Sigmund Freud - Lou Andreas-Salomé ».
  • Juliet Mitchell, « Reconsidérer Dora ».
  • Nicolas Gougoulis, « Elfriede Hirschfeld, réflexions à propos de l'historiographie de la pratique clinique de Freud ».
  • Bertrand Vichyn, « Emma Eckstein, la première psychanalyste ».
 

Filmographie

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  • Être psy, série d'entretiens filmés entre 1983 et 2008, réalisation Daniel Friedmann et Jérôme Blumberg, Ed. Montparnasse, Paris, 2009, 14 DVD + livret

Articles connexes

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Liens externes

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