Било
| Било | |
|---|---|
 Металлическое било в экспозиции Старорусского краеведческого музея | |
| Пример звучания | |
| Классификация | Ударный идиофон |
| Родственные инструменты | Гонг, Колокол |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Би́ло — деревянный, металлический (редко — каменный) брус или пластина, по которой ударяют молотком или колотушкой[1]. В древности это был бытовой и военный сигнальный инструмент, в дальнейшем им пользовались, главным образом, вместо церковного колокола[2].
Этимология
[править | править код]Инструмент был назван билом по корню слова «бить». Музыкальный инструмент из набора разнотоновых бил называют «била». Иногда «било» и «клепало» (деревянная колотушка)[3] употребляются как синонимы[4][5]. Башня с билом называлась бильницей[6].
Выражение «Во все колокола» произошло от первоначального «Во все тяжкие», калькированное с греческого выражения, где подразумевалось «тяжкое ударшие»[6].
Описание
[править | править код]
Первоначально изготавливался из дерева (толщина уменьшается к краям), куда били деревянной колотушкой — клепалом[3]. «Малое било» или «малое древо» — это двухвёсельная доска с вырезом посередине для ухвата рукой[3][6]. Великие чугунные, стальные или медные била были подвесными, для них не требовалось обязательного наличия специальных башен,— достаточно готового столба[6].
Сухие старые кленовые била производят различный звук в зависимости от места и силы удара[3].
Согласно некоторым источникам, в Киевской Руси не было тех пород дерева, из которых можно было бы создавать звучные инструменты, поэтому были более распространены чугунные, стальные или медные клепала[6]. Качественное медное било производит звук, очень похожий на звон колокола, но гораздо богаче по способу извлечения, и при работе мягкой колотушкой не даёт резкого звона при ударе. На севере «клепали» медленнее, чем на юге[3].
Варианты использования била: 1) как инструмент для звуковой сигнализации, предназначенный для оповещения людей (в населённом пункте, на территории предприятия, воинской части и др.) о каком-либо событии — пожаре, нападении врага, смерти одного из жителей, начале обеденного перерыва и т. п.; 2) вместо церковного колокола.
История
[править | править код]
Впервые било начали использовать на Руси в конце X века одновременно с заимствованием всего строя византийского богослужения[3].
Первое упоминание била связано со смертью Св. Феодосия Печёрского, игумена монастыря (1062—1074 гг.):
После пяти дней болезни, он наказал братии вынести его во внутренний двор. Приблизительно в седьмом часу вечера братья положили его на салазки, вывезли и поставили его перед храмом. Там он попросил созвать всех монахов. Чтобы исполнить его просьбу, стали ударять в било.
Летописные известия 1066, 1074, 1146 годов упоминают била и колокола[7]. В Никоновской летописи о монахе Киево-Печерского монастыря Матфее Прозорливом сказано, что он, у церкви «седе, опочивая побилницею»[7][8]. Это даёт возможность предполагать, что под билом стояла некая площадка со ступеньками или рундук, на который можно было сесть[6].
Несмотря на упоминание колоколов в IX веке, они, пришедшие на Русь в X веке из Западной Европы[3], были редки, малы и долго не могли вытеснить била[9]. В литературных памятниках била часто встречаются до XVI века включительно[4].
В XX и в начале XXI века било сохранялось в России на некоторых предприятиях, в сёлах и деревнях в виде висящего на цепи отрезка рельса, трубы, газового баллона или других гулких металлических предметов, служащих для подачи сигнала тревоги[10].
В XXI веке била всё ещё употребимы для созыва на богослужение[9].
Примечания
[править | править код]- ↑ БРЭ, 2005.
- ↑ Вертков К.А. Самозвучащие инструменты // Русские народные музыкальные инструменты. — Л.: Музыка, 1975. — С. 100. — 280 с. Архивировано 7 ноября 2017 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Барковская С.П. Русская духовная культура: Учебник для студентов среднего профессионального образования по музыкальному и педагогическому направлениям подготовки. — Scientific magazine "Kontsep, 2013-03-11. — 297 с. Архивировано 7 ноября 2017 года.
- ↑ 1 2 Арбатский Ю. Этюды по истории русской музыки. — Изд-во имени Чехова, 1956. — 422 с. Архивировано 7 ноября 2017 года.
- ↑ Истина и жизнь. — Информационно-издательский центр "Истина и жизнь", 2002. — 382 с. Архивировано 7 ноября 2017 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Чтения в Императорском Обществе Истории и Древностей Российских при Московском Университете. 1904. — Directmedia, 2013-03-14. — 486 с. — ISBN 9785446029730. Архивировано 7 ноября 2017 года.
- ↑ 1 2 Памятники культуры: Новые открытия. — Наука, 1998. — 624 с. Архивировано 7 ноября 2017 года.
- ↑ 1. до 1904 года // Русская летопись по Никонову списку. — Санкт-Петербург: Императорская Академия Наук, 1767. — С. 173. — 218 с. Архивировано 7 ноября 2017 года.
- ↑ 1 2 Каргин А.С., Костина А.В., Государственный республиканский центр русского фольклора (Russia). Фольклор малых социальных групп: традиции и современность : сборник научных статей. — Гос. республиканский центр русского фольклора, 2008. — 308 с. Архивировано 7 ноября 2017 года.
- ↑ Болонев Ф.Ф., Фурсова Е.Ф. Проблемы изучения этнической культуры восточных славян Сибири XVII-XX вв. — Институт археологии и этнографии (Российская академия наук Сибирское отделение), Новосибирский государственный педагогический университет. — Издательский центр "Агро-Сибирь", 2003. — 272 с. Архивировано 7 ноября 2017 года.
Литература
[править | править код]- Било // Большая российская энциклопедия. Том 3. — М., 2005. — С. 476.
- Било // Православная энциклопедия. — М., 2002. — Т. V : Бессонов — Бонвеч. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
- Било или Билцо // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Агазнанов А. Русские народные музыкальные инструменты: с приложением образцов наигрышей. — Гос. музыкальное изд-во, 1949. — 54 с.
- Банин А. А. Русская инструментальная музыка фольклорной традиции. — М., 1997.
- Купинский К. Школа игры на ударных инструментах. — Москва: Московская Типография №6, 1981. — 206 с. — ISBN 5-7140-0918-5.
- Поветкин В. И. Бубенцы и колокольчики среди прочих шумящих и ударных приспособлений в обиходе древних новгородцев // Новгородский исторический сборник. Выпуск 11(21). — СПб., 2008. — С. 110—141.
- Edward V. Williams // THE BELLS OF RUSSIA New Jersey. Princeton University — 1985 — в переводе Михаила Курникова, сотрудника Общества Церковных Звонарей (zvon.ru)
 |
|---|
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
