Discussion:Église maronite

Bibliographie

Selon la bibliographie citée, l'Église maronite a été au départ monothéliste (= une seule volonté dans le Christ). Cette Église a été donc fondée sur cette hérésie et a été donc séparé de l'Église de Rome, et ceci durant cinq siècles. Je pense que cet article ne se fonde pas sur cette réalité pourtant historique.

Discussion

Bonjour. Je voudrai savoir pourquoi il faut absolument 2 images de Saint-Maron ? Pourquoi les revertions sont faites sans commentaires ? Pourquoi la chose la plus importante dans l'article Maronite est la photo du dernier patriarche ? Cordialement Kelson 11 décembre 2005 à 13:18 (CET)

Réponse: L'article contient les photos du 1er (Jean Maron) et du dérnier patriarche (Nasrallah Sfeir) Maronite ainsi que celle de Saint Maron.

L'article de base déclarait que les monophysites ne reconaissait que la nature humaine du Christ, en fait ils ne reconaissent que sa nature divine, comme le dit d'ailleurs la page sur le monophysisme "Les monophysites, en revanche, affirment que le Fils n'a qu'une seule nature et qu'elle est divine,"

[(http://fr.wikipedia.org/wiki/Monophysisme) (monophysisme)] Renaud F

Quel est ce salmigondis hagiographique ? Cela a visiblement été écrit par un maronite (ce qui n'est pas une tare), mais la vocation d'une encyclopédie n'est pas de faire des plaidoyers pro domo et en plus cela apprend peu sur la longue (et respectable) histoire de l'Église maronite. Cerise sur le gâteau, l'orthographe en est parfois douteuse ! Michel wal 17 janvier 2006 à 23:29 (CET)

Et maintenant ? Kelson 21 janvier 2006 à 15:43 (CET)

Je me suis permis de rendre au patriarche son titre exact tel qu'il figure dans le site maronite opus Libani cité dans les sources. Une correction factuelle mineure est déjà mieux que rien. Michel wal 23 janvier 2006 à 23:38 (CET)

Contenu de la page Maronisme (avant fusion)

Contenu de la page Maronisme avant fusion pour reprise éventuelle :

Le maronisme (Marunoye ܐܶܝܢܘܪܡ en syriaque, Mâruniyya مارونية en arabe) est un rite du christianisme en communion avec l'Eglise catholique romaine, fondé par Saint Maron aux alentours du V^e siècle au Moyen-Orient.

Selon des historiens, l'Église maronite d'origine syriaque s'est détachée de Byzance suite aux grandes querelles théologiques sur la nature du Christ. En réaction au monophysisme qui assure que la nature divine de Jésus absorbe sa nature humaine, l'Église byzantine réaffirme au Concile de Chalcédoine (451) le dogme de l'hypostase, c'est-à-dire l'union parfaite en la personne du Christ des deux natures (biphysisme).

Quoi qu'il en soit, toute trace du monothélisme disparut de l’Église maronite au début du XV^e siècle.

Les maronites se rapprochèrent de Rome à partir du XII^e siècle, à l'époque des Croisades, pour finalement réintégrer le giron de l’Église catholique au XVI^e siècle.

Fuyant les persécutions de Byzance dont ils sont victimes vers les plaines côtières de ce qui correspond aujourd'hui à l'Ouest de la Syrie, ces moines s'installent au VIII^e siècle au Nord de la Montagne libanaise après avoir suivi l'Oronte. L'essentiel de la communauté maronite est actuellement localisée au Liban mais on en trouve aussi à Chypre et en Syrie. La forte tendance à émigrer de cette communauté lui confère une forte implantation dans de nombreux pays : dans des pays occidentaux comme les États-Unis, l'Australie, le Canada et la France, en Amérique latine, notamment au Brésil, au Mexique et en Argentine et dans certains États d'Afrique de l'Ouest comme la Côte d'Ivoire, la Sierra Leone et le Sénégal.

Une église catholique orientale et non romaine

Les maronites sont sont des Catholiques rattachés au Vatican. Contrairement à une idée reçue, le catholicisme revêt des formes variées, héritées de l'histoire des communautés locales, principalement moyen-orientales, sur la double frontière séparant le catholicisme de l'orthodoxie d'une part, et le christianisme de l'islam d'autre part. Les différences portent sur la discipline et non sur le dogme. Le Code de Droit Canonique qui régit la discipline interne au catholicisme comporte deux droits : le droit romain et le droit oriental. La différence la plus frappante est que l'ordination sacerdotale peut être conférée à un homme marié, mais un homme déjà ordonné prêtre ne peut plus se marier. Il y a donc des prêtres catholiques mariés, ce qui range le célibat des prêtres dans les questions disciplinaires, qui peuvent donc évoluer en fonction des époques et des lieux (la dernière refonte du Code de Droit Canonique date de 1983, et diffère notablement du code édité en 1917, même additionné d'une jurisprudence récente), et non des questions dogmatiques qui elles sont intangibles. Comme les autres églises catholiques orientales, la liturgie et la discipline gouvernant cette église se rapproche plus de la tradition orthodoxe que de la tradition romaine, mais le dogme y est à la lettre près le dogme reçu par l'église catholique romaine dont elle fait partie intégrante, intervenant dans toutes les instances : conclave, concile oecuménique, ou toute autre forme collégiale de décision en vigueur dans l'Église Catholique. Cette situation particulière, qui est celle aussi de l'église chaldéenne d'Irak explique en partie les moyens dont dispose l'État du Vatican pour déployer une intense activité diplomatique dans ces pays où actuellement se croisent des conflits politiques et économiques, sacralisés ensuite en guerre sainte par leur situation géographique.

--178.135.230.240 (d) 27 novembre 2012 à 12:46 (CET)--178.135.230.240 (d) 27 novembre 2012 à 12:46 (CET)== Proposition de fusion entre Maronites et Église maronite == Discussion transférée depuis Wikipédia:Pages à fusionner

L'article Maronites est pratiquement sans contenu alors qu'Église maronite est bien développé. Il faudrait transformer Maronites en page de redirection vers Église maronite. De même, Catholiques renvoie à Catholicisme, Musulmans renvoie à Islam. Polqay (d) 9 novembre 2011 à 10:11 (CET)

Contre. Indépendamment du contenu, chaque article est pleinement admissible isolément, et répond à un besoin différent d'informations ; ils sont complémentaires, mais ce sont deux sujets distincts. Kertraon (d) 9 novembre 2011 à 15:45 (CET)

Pouvez-vous développer cette dernière affirmation? À quels besoins différents? En quoi Maronites est-il si différent d'Église maronite alors que Catholiques renvoie à Catholicisme? Polqay (d) 9 novembre 2011 à 16:28 (CET)

Je me fonde sur leur existence politique en tant que communauté, au-delà de leur confession religieuse. Voir par exemple le nombre d'ouvrages en bibliographie [1]. Cordialement, Kertraon (d) 9 novembre 2011 à 19:52 (CET)

C'est vrai. Dommage que cet article ne soit qu'une coquille vide. En tout cas vous m'avez donné envie d'en savoir plus. Et hop, un livre dans ma corbeille Amazon! (Mais qui attendra son tour :) ). Merci. Polqay (d) 10 novembre 2011 à 21:23 (CET)

Contre Pour les mêmes raisons : les maronites constituent une communauté politique distincte. --Bibisoul 26 novembre 2011 à 11:53 (CET)

Je clôture la requête. --Nouill (d) 7 décembre 2011 à 23:22 (CET)

LA COMMUNAUTE MARONITE Les manuscrits de la Mer Morte n'étaient pas connus, c'est pourquoi personne de nos historiens n'a releve cette parfaite ressemblance du mode de vie de la Communauté de Qumran avec les premiers Maronites et leur mode de vie autour d'un St. Maron mal connu, car ce n'était pas son nom propre mais son titre "MOReh" en hebreu : INSTRUCTEUR ou MAITRE DE JUSTICE . Et MOReh est devenu en araméen MORAN et MAR en syriaque puis MAROUN en arabe . Cette communauté a mené une vie monastique d'ascètes, au nord de la Syrie selon la Règle de la Communauté et le Document de Damas, autour de leurs couvents semblables a la Khirbi de Qumran , ou vivaient leurs pretres celibataires adonnes a la lecture et la transcription des livres sacres, et ou se reunissaient leurs comite des directeurs de consciences ,Inspecteurs, sous la presidence du MORAN . Ils y ont laissé des villages entiers dont les vestiges existent encore dans la région connue sous le nom Mar Semaan ,et aussi a Sayednaya plus pres de damas ou les habitants parlent encore aujourd'hui l'Arameen,la langue du Christ. Après avoir lu plusieurs livres sur la communauté de Qumran et celle de Oomran dans le Coran, et étant donnée l'incertitude qui entoure les débuts du Maronisme dans son histoire, j'ai acquis la conviction que les Maronites du début sont une certaine continuation de cette COMMUNAUTE DE LA NOUVELLE ALLIANCE AU PAYS DE DAMAS, pour ne pas dire des Esseniens de St. Pierre, emigres de Qumran ou d'avant Qumran apres les persecutions des Pharisiens ou des Romains . Et le Saint Maroun dont on parle est l'un de ces Morans qui se sont succedes a la tete de la Communaute , celui qui l'a entraine , etant son Instructeur, a adherer a l'Eglise de St. Pierre etablie nouvellement a Antioche . Il est mal connu car son nom propre devait rester secret selon la Regle . Je precise "Eglise de St. Pierre", car , jaloux de leur traditions, ils ont garde a leurs patriarches deux surnoms : Mar et Boutros , Mar c'est le Moran et Boutros pour nous rappeler que nous sommes les adeptes de St. Pierre specialement . Donc l'histoire de l'Église maronite est inséparable de celle de la Communaute Maronite, c'est son âme qu'on ne peut séparer de son corps. --178.135.230.240 (d) 27 novembre 2012 à 12:46 (CET)Elias Bouez - Liban .

Proposition d'anecdote pour la page d'accueil

Une proposition d'anecdote pour la section « Le Saviez-vous ? » de la page d'accueil, et basée sur cet article, a été proposée sur la page dédiée.
N'hésitez pas à apporter votre contribution sur la rédaction de l'anecote, l'ajout de source dans l'article ou votre avis sur la proposition. La discussion est accessible ici.
Une fois l'anecdote acceptée ou refusée pour publication, la discussion est ensuite archivée là.
(ceci est un message automatique du bot GhosterBot le 30 mars 2016 à 14:16)

Lettre de Louis IX aux chrétiens maronites

La lettre de protection accordée par Louis IX aux chrétiens maronites ne paraît pas authentique. Il s'agit plutôt d'une lettre apocryphe créée de toute pièce par Mgr Nicolas Murâd en 1844 dans le libelle adressé à Louis-Philippe intitulé Notice historique sur l’origine de la nation maronite. L'article de référence ayant critiqué ce faux est celui de Youssef Mouawad, "Aux origines d'un mythe : la lettre de saint Louis aux maronites", dans Bernard Heyberger et Carsten Walbiner (dir.), Les Européens vus par les Libanais à l'époque ottomane, Orient-Institut der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft (Beyrouth), Ergon-Verlag, 2002, pp. 97-110. Il convient d'enlever la référence de cette lettre ou bien de la replacer correctement dans le contexte historique des années 1840 : il s'agit d'un faux forgé pour souligner l'ancienneté des liens entre les nations libanaises et françaises, afin que la France intervienne pour aider au rétablissement de l'émir Chébab. Proposition faite en ce sens dans les modifications.

Voir par ailleurs la page Chrétiens d'Orient qui va dans ce sens.

Archives nationales DMAAR