Qliphoth

L'arbre kabbalistique des dix sephiroth, le Qliphot est sa contrepartie maléfique.

Qliphoth, kliffoth, klippot ou kellipot (Heb. קליפות qelippot; littéralement pelures, coquilles, enveloppes ), sont, dans la Kabbale, des forces maléfiques mises en relation et en opposition par rapport aux Sephiroth. L'ensemble des Qliphoth est aussi nommé Arbre de Mort par opposition à l'Arbre de Vie. Dans certains traités kabbalistiques, cet ensemble de représentations spirituelles impures est également appelé Sitra Ahra (Araméen סטרא אחרא, littéralement l'« Autre Côté » opposé à la sainteté représentée par les Sephiroth).

Tradition juive

Voir Tsimtsoum

Dans l'opinion générale des textes, le Sitra Ahra serait produit par l'accroissement surabondant de la puissance de la sephirah Gebourah (jugement) lorsqu'elle est séparée de la sephira Hessed (miséricorde). Cet "Autre Côté" est, par conséquent, engendré à la suite d'un déséquilibre entre les sephiroth dans le monde divin. Bien que produit par un des attributs de la divinité et au sein de cette dernière, ce Sitra Ahra ne fait plus partie du monde divin des sephiroth, car il en est exclu.

Dans le Sefer Ha Zohar, est établie une hiérarchie des "émanations de gauche". Dans ce même traité, celles-ci peuvent être vues comme les derniers maillons de la chaîne d'émanations ou des intermédiaires entre les mondes supérieurs et inférieurs. Les qliphots sont aussi décrits comme des déchets naturels (eaux croupies, lie du bon vin, branche amère de l'arbre d'émanation). Certains kabbalistes appellent l'ensemble de ces émanations de gauche sous le terme d'"arbre extérieur" dans la mesure où il est extérieur au monde divin des sephiroth. Une autre symbolique associe le mal aux premiers mondes qui furent détruits par la suite. Selon ces textes, ces mondes furent trois émanations malveillantes, car ils contenaient trop de puissance de Gebourah (jugement).

Origine du concept dans la Torah

Selon certains exégètes, Moïse a choisi indépendamment un peuple, selon ce qui est écrit dans le Pentateuque : « …ton peuple » ; en réalité le problème semble être à l'origine puisque Moïse a toujours été prophète, depuis l'âge de trois ans, donc une difficulté paradoxale surgirait en affirmant que le chef des prophètes, Moïse précisément, aurait pu désobéir à la volonté divine.

« Dans sa sagesse, Moïse avait vu cette discorde en étudiant l'œuvre de la création. Dans "le travail de création", il y avait une discorde entre le "côté gauche" et le "côté droit" ; et c'est le 'côté gauche' qui l'a causé. C'est de cette discorde que l'enfer est né. Puis "la colonne du milieu", symbolisée par le troisième jour de la création, se dressa entre le "côté droit" et le "côté gauche", fit disparaître la discorde et unit les deux côtés opposés. L'enfer est descendu en bas, et le "côté gauche" a fusionné avec le "droit", et une paix parfaite a été faite. La dispute que, au moment de la création, le "côté gauche" avait vers la "droite", a été imitée par celle que Koré a recherchée contre Aaron. Avant de pénétrer le mystère de la création, Moïse se dit : « Je devrais faire disparaître la discorde entre le "côté droit" et le "côté gauche" en imitant le procédé observé au moment de la création », c'est-à-dire en s'interposant entre les côtés opposés. Mais quand, rencontrant une résistance opiniâtre du "côté gauche", Moïse n'y parvint pas, il se dit : « Il est certain que le différend que Koré a cherché contre Aaron n'est pas de la nature de ce que, dans le moment de la création, le "côté gauche" regardait contre le "côté droit" ». Ainsi, le côté de Kore, destiné à retomber dans l'enfer, lieu de discorde, ne pouvait être rattaché au "côté droit". En rejetant la paix proposée par Moïse, Koré prouva que sa dispute n'était pas destinée à contribuer à la gloire du ciel ; elle se retourna au contraire contre l'autorité du ciel (Dieu), et nia ainsi la paix qui, au moment de la création, avait été faite entre le "côté gauche" et le "côté droit" par la colonne des moyens interposée entre les parties adverses. C'est en voyant que Koré a nié ce mystère de la création que Moïse s'est mis en colère, comme il est écrit : Alors Moïse était très en colère (Livre des Nombres 16: 15). Il était en colère de ne pas avoir pu apaiser le différend »

— Zohar

Dans la tradition rationnelle, l’autre partie ne concerne que le Tsimtsoum avant la Création ; dans la cabale juive, les significations symboliques prévalent, la conception sur les étincelles et les vases ne peut être dite que sur des figures archétypales, elle ne peut donc pas être absolument transfigurée selon une perspective de l'existence psychologique des êtres humains, qu'ils soient juifs ou non. Cela signifie que la conception du Kelipot identifie l'origine du mal, donc créé. Le bien, non créé, provient directement de Dieu : la représentation d'une partie de l'humanité uniquement par l'archétype de "Kelipot" est donc le résultat d'une méthode interprétative partielle. Pour que personne ne puisse dire par exemple : "Cet homme et cette femme sont des Kelipot ..."

« Mais par la foi, le peuple juif l'emporte sur toutes les sagesses et sur cette hérésie aussi qui surgit de "l'Espace Vide". C'est parce que le Juif croit en Dieu sans aucune question philosophique ou remise en question, seulement avec une foi parfaite ... Les Juifs sont appelés IVRiim (עברים, Hébreux), car avec leur foi, ils OVRim (עוברים, prévalent d'environ) toutes les sagesses et les pseudo-sagesses aussi - c'est-à-dire la deuxième classe d'hérésie, découlant de "l'Espace Vide" (Likutey Moharan I, 64:2) »

Différentes orthographes du terme

• Qlifot, Qlifoth, Qelifot, Qeliffot, Qelifoth, Qlifa, Qlifá,
• Qliphot, Qliphoth, Qeliphot, Qeliphoth, Qellippot, Qelippoth,
• Klifot, Klifoth, Kelifot, Kelifoth, Klifa, Kliffa, Qulifa,
• Kliphot, Kliphoth, Keliphot, Keliphoth, Kelifot, Kelliphot, Keliffot.

Noms des sephiroth maléfiques

1. Taumiel
2. Jaigidel
3. Satariel
4. Gamjikot
5. Golajab
6. Tagirion
7. A'arab Zaraq
8. Adramelej
9. Gamaliel
10. Nehemot

Dans la Culture Populaire

Dans le Jeu de cartes à collectionner Yu-Gi-Oh, une série de cartes nommés "Qliphort" sort dans l'extension "Les Nouveaux Challengers", ces derniers s'inspirent des Qliphoth et sont mis en opposition au "Zefra", qui eux sont inspirés des Sephiroth.

Dans le jeu video Tales of the Abyss, le Qliphoth est une region souterraine, remplie de miasmes mortels et de boue, dans laquelle se trouvent les Sephiroth, arbres qui soutiennent la voute du monde exterieur.

Dans le manga Berserk, le Qliphoth est une strate profonde du monde astral où résident de nombreuses créatures maléfiques. Guts et son groupe y rentre pour récupérer Casca et Farnese après qu'elles furent kidnappées par des trolls.

Dans le genre musical Metal, de nombreux artistes font référence a l'occulte. Ainsi, l'un des albums emblématique du groupe Suédois Therion est Lepaca Kliffoth, qui se traduit par loué soit Kliffoth.

Mephorash, groupe de black metal, s’inspire de cette partie occulte.

Dans le light novel High School DxD, Qliphoth (écrit Qlippoth dans l'oeuvre) est la faction dirigée par Rizevim Livan Lucifer. (fils de Lucifer et grand-père de Vali, le rival du héro)

Dans le jeu vidéo Devil May Cry V, un arbre démoniaque se nourrissant de sang humain est appelé le Qliphoth.

Dans le manga Black Clover, l'Arbre de Qliphoth est un canal magique qui se connecte au monde souterrain et permet aux démons d'entrer dans le monde vivant. L'un des objectifs de la Triade Sombre est la recréation de ce canal.

Le jeu de rôle sur table Kult : Divinité Perdue s'inspire avant tout du gnosticisme, mais aussi des Qliphoth et des Sephiroth dans son univers.

Articles connexes

• Traité sur l'émanation de la gauche