Repubblica di Kruševo

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Repubblica di Kruševo
Крушевска Република
Republica di Crushuva
Repubblica di Kruševo Крушевска Република Republica di Crushuva – Bandiera
Motto: "Свобода или смърть"
"Libertà o Morte" (in bulgaro)[1][2]
Dati amministrativi
CapitaleKruševo
Politica
Forma di StatoStato ribelle
Forma di governoRepubblica
PresidenteNikola Karev
Primo ministroVangel Dinu
Nascita3 agosto 1903
CausaIstituzione
Fine13 agosto 1903
CausaDissoluzone
Territorio e popolazione
Evoluzione storica
Preceduto daImpero ottomano (bandiera) Impero ottomano
Succeduto daImpero ottomano (bandiera) Impero ottomano
Ora parte diMacedonia del Nord (bandiera) Macedonia del Nord
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La Repubblica di Kruševo (in bulgaro[3][4] e macedone[5][6] Крушевска Република, Kruševska Republika; in arumeno Republica di Crushuva) fu un'entità politica di breve durata proclamata nel 1903 dai ribelli dell'Organizzazione Rivoluzionaria Segreta Macedonia-Adrianopoli (IMRO) a Kruševo durante la rivolta anti-ottomana di Ilinden-Preobrazhenie.[7] Secondo le successive narrazioni bulgare e macedoni, fu una delle prime repubbliche moderne nei Balcani.

Storia

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Cartolina bulgara che rappresenta un ribelle con la bandiera di Kruševo.
Voivoda dell'IMRO di Kruševo nell'agosto 1903
Abitanti senzatetto di Kruševo davanti alle rovine della città.

Il 3 agosto 1903, i ribelli conquistarono la città di Kruševo nel Vilayet di Manastir dell'Impero ottomano (nell'attuale Macedonia del Nord) e stabilirono un governo rivoluzionario. L'entità esistette solo per 10 giorni: dal 3 agosto al 13 agosto, e fu guidata da Nikola Karev.[8] Egli era un forte esponente di sinistra, che rifiutava il nazionalismo delle minoranze etniche e favoriva le alleanze con i musulmani comuni contro il Sultanato, oltre a sostenere l'idea di una Federazione balcanica.[9]

Tra i vari gruppi etnoreligiosi (millet) a Kruševo, fu eletto un Consiglio repubblicano con 60 membri con 20 rappresentanti di tre gruppi: aromuni, esarchici bulgari e patriarchici greci.[10][11][12][13] Il Consiglio elesse anche un organo esecutivo, il governo provvisorio, con sei membri (2 per ogni gruppo menzionato),[14] il cui compito era promuovere la legge e l'ordine e gestire le forniture, le finanze e le cure mediche. Il "Manifesto di Kruševo", la cui esistenza è contestata, fu pubblicato nei primi giorni dopo la proclamazione. Scritto da Nikola Kirov, delineava gli obiettivi della rivolta, invitando la popolazione musulmana a unire le forze con il governo provvisorio nella lotta contro la tirannia ottomana, per ottenere la libertà e l'indipendenza.[15] Sia Nikola Kirov che Nikola Karev erano membri del Partito socialdemocratico dei lavoratori bulgari, da dove derivarono le loro idee di sinistra.[16]

Gli eventi di Kruševo visti dal New York Times, 14 agosto 1903.[17]

Tuttavia, sorse un problema di identificazione etnica. Karev chiamò tutti i membri del Consiglio locale "fratelli bulgari", e gli insorti dell'IMRO sventolarono bandiere bulgare, uccisero cinque patriarchi greci accusati di essere spie ottomane, e successivamente aggredirono i musulmani turchi e albanesi locali. Fino a quando la città fu controllata dei komitadji bulgari, la maggioranza patriarcale era oggetto di sospetti e terrorizzata.[18] Fatta eccezione per gli aromuni esarchici,[19] che erano filo-bulgari,[20][21], la maggior parte dei membri delle altre comunità etnoreligiose respinse l'IMRO come filo-bulgara.[22][23]

Inizialmente sorpreso dalla rivolta, il governo ottomano adottò misure militari straordinarie per reprimerla. La banda (cheta) di Pitu Guli tentò di difendere la città dalle truppe ottomane provenienti da Bitola. L'intera banda e il loro capo (voivode) morirono. Dopo aspre battaglie vicino Mečkin Kamen, gli ottomani riuscirono a distruggere la Repubblica di Kruševo, commettendo atrocità contro le forze ribelli e la popolazione locale.[24] A causa dell'artiglieria, la città fu parzialmente incendiata.[25] Dopo il saccheggio della città da parte delle truppe turche e dei bashi-buzuk albanesi, le autorità ottomane fecero circolare una dichiarazione da far firmare agli abitanti di Kruševo, affermando che i komitadji bulgari avevano commesso atrocità e saccheggiato la città. Alcuni cittadini firmarono sotto pressione amministrativa.[26]

Una foto del plotone di Pitu Guli nei pressi del villaggio di Birino, vicino Krusevo, 1903

Celebrazione

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La celebrazione degli eventi a Kruševo iniziò durante la prima guerra mondiale, quando l'area, allora chiamata Serbia meridionale, fu occupata dalla Bulgaria. Naum Tomalevski, che fu nominato sindaco di Kruševo, organizzò la celebrazione nazionale del 15º anniversario della rivolta di Ilinden.[27] Sul luogo della battaglia di Mečkin Kamen furono costruiti un monumento e una fontana commemorativa. Dopo la guerra, furono distrutti dalle autorità serbe, che continuarono ad attuare una politica di serbizzazione forzata. La tradizione di celebrare questi eventi fu ripristinata nella regione durante la seconda guerra mondiale quando era già chiamata Banovina del Vardar (Vardarska Banovina) e che fu ufficialmente annessa alla Bulgaria.[28]

Nel frattempo, i partigiani comunisti macedoni filo-jugoslavi appena organizzati svilupparono l'idea di una sorta di continuità socialista tra la loro lotta e quella degli insorti di Kruševo.[29] Inoltre, esortarono la popolazione a lottare per la "Macedonia libera" e contro gli "occupanti fascisti bulgari". Dopo la guerra, la storia continuò nella Repubblica Socialista di Macedonia, dove la Repubblica di Kruševo fu inclusa nella sua narrativa storica. Le nuove autorità comuniste spazzarono via con successo i restanti sentimenti bulgarofili.[30] Come parte degli sforzi per dimostrare la continuità della nuova nazione macedone e degli ex ribelli, affermarono che gli attivisti dell'IMRO erano consapevolmente di identità macedone.[31] L'istituzione dell'entità di breve durata è vista oggi nella Macedonia del Nord come un preludio all'indipendenza del moderno stato macedone.[32]

Nel 1953 fu fondato il "Museo dell'insurrezione di Ilinden" in occasione del 50º anniversario della Repubblica di Krusevo. Si trovava nella casa vuota della famiglia Tomalevski, il luogo dove fu proclamata la Repubblica, sebbene la famiglia fosse emigrata da tempo in Bulgaria. Nel 1974 fu costruito un enorme monumento sulla collina sopra Kruševo che segnava l'impresa dei rivoluzionari e dell'ASNOM. Nella zona c'è un altro monumento chiamato Mečkin Kamen.[33]

Riferimenti contemporanei

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La casa di famiglia di Tomalevski dove fu proclamata la Repubblica. Oggi è un museo.

Gli scritti di Nikola Kirov, che sono tra le fonti primarie più note sulla ribellione, menzionano bulgari, valacchi (aromuni) e greci (chiamati grecomani), che parteciparono agli eventi di Krushevo.[10] Sebbene gli storici comunisti jugoslavi del secondo dopoguerra si opposero alla classificazione di Kirov della popolazione slava di Krusevo come bulgara, adottarono rapidamente tutto il resto nella sua narrazione degli eventi nel 1903 come definitivo.[34] Tuttavia, durante il periodo Informbiro, il nome del leader degli insorti Nikola Karev fu scartato dall'inno macedone,[35] poiché lui e i suoi fratelli erano sospettati di essere "elementi bulgarofili".[36] Alcuni storici macedoni moderni come Blaže Ristovski hanno riconosciuto che l'entità, oggi simbolo della statualità macedone, era composta da persone che si identificavano come "greci", "valacchi" (aromuni) e "bulgari".[37][38][39] All'inizio del XX secolo, Kruševo era popolata da una popolazione slava, aromuni e albanesi ortodossi con abitanti della città divisi etno-religiosamente tra vari millet ottomani, con i patriarchi greci che erano la comunità più numerosa, seguiti dagli esarchici bulgari e dall'Ullah Millet per gli aromuni.[40][41][42] Secondo le statistiche dell'etnografo Vasil Kanchov basate sull'affinità linguistica, a quel tempo gli abitanti della città contavano: 4.950 bulgari, 4.000 valacchi (aromuni) e 400 albanesi ortodossi.[43] Quando l'antropologo Keith Brown visitò Kruševo alla vigilia del XXI secolo, scoprì che la lingua arumena locale non aveva ancora modo di distinguere il "macedone" e il "bulgaro",utliizzando la designazione Vrgari, ovvero "Bulgari", per entrambi i gruppi etnici.[10] Ciò sconvolge le giovani generazioni di macedoni nella città, poiché l'essere bulgaro è rimasto uno stigma sin dai tempi della Jugoslavia.[44][45][46]

Galleria d'immagini

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  • Il monumento della battaglia di Mečkin Kamen costruito dalle autorità bulgare durante la prima guerra mondiale.
    Il monumento della battaglia di Mečkin Kamen costruito dalle autorità bulgare durante la prima guerra mondiale.
  • Celebrazione del 15º anniversario degli eventi di Krushevo nel 1918 durante l'occupazione bulgara.
    Celebrazione del 15º anniversario degli eventi di Krushevo nel 1918 durante l'occupazione bulgara.
  • Vecchio comitadji, che celebra la rivolta di Ilinden a Krusevo nel 1943, durante l'annessione bulgara.
    Vecchio comitadji, che celebra la rivolta di Ilinden a Krusevo nel 1943, durante l'annessione bulgara.
  • Il monumento della battaglia di Sliva, vicino a Krusevo.
    Il monumento della battaglia di Sliva, vicino a Krusevo.
  • Ilinden (memoriale) costruito dalle autorità jugoslave nel 1974.
    Ilinden (memoriale) costruito dalle autorità jugoslave nel 1974.
  • Celebrazione di Ilinden il 2 agosto 2011 a Mechkin Kamen, Repubblica di Macedonia.
    Celebrazione di Ilinden il 2 agosto 2011 a Mechkin Kamen, Repubblica di Macedonia.

Note

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  1. ^ L'Organizzazione Rivoluzionaria Interna Macedone è stata ispirata dai combattenti per la libertà bulgari e ha adottato lo slogan "Libertà o morte" amato dai precedenti ribelli bulgari, i rivoluzionari dell'IMRO si vedevano chiaramente come gli eredi delle tradizioni rivoluzionarie bulgare e si identificavano come bulgari. Dan Richardson, The rough guide to Bulgaria, 4th ed, Rough Guides, 2002, p. 450, ISBN 1-85828-882-7, OCLC 59416555.
  2. ^ Il gruppo IMRO si è modellato sulle organizzazioni rivoluzionarie di Vasil Levski e di altri noti rivoluzionari bulgari come Hristo Botev e Georgi Benkovski, ognuno dei quali era un leader durante il precedente movimento rivoluzionario bulgaro. In questo periodo nel 1894 circa, un sigillo era stato colpito per l'uso da parte della dirigenza dell'Organizzazione; era inciso con la frase "Libertà o morte" (Svoboda ili smurt). Duncan M. Perry, The politics of terror : the Macedonian liberation movements, 1893-1903, Duke University Press, 1988, pp. 39-40, ISBN 0-8223-0813-4, OCLC 17201929.
  3. ^ Bernard A. Cook, Europe since 1945 : an encyclopedia, Garland, 2001, p. 808, ISBN 0-8153-1336-5, OCLC 45736680.
    «L'Organizzazione Rivoluzionaria Macedone utilizzava la lingua standard bulgara in tutte le sue dichiarazioni programmatiche e la sua corrispondenza era esclusivamente in lingua bulgara. Quasi tutti i suoi leader erano insegnanti o ufficiali bulgari e ricevettero aiuti finanziari e militari dalla Bulgaria. Dopo il 1944 tutti la letteratura degli scrittori macedoni, delle memorie dei leader macedoni e dei documenti importanti dovevano essere tradotti dal bulgaro nel macedone di nuova invenzione.»
  4. ^ Dennis P. Hupchick, Conflict and chaos in Eastern Europe, 1st ed, St. Martin's Press, 1995, p. 143, ISBN 0-312-12116-4, OCLC 31207018.
    «L'argomento storico ovviamente plagiato dei nazionalisti macedoni per un'etnia macedone separata poteva essere supportato solo dalla realtà linguistica, e ciò ha funzionato contro di loro fino agli anni '40. Fino a quando non è stata imposta una moderna lingua letteraria macedone dal movimento partigiano della Macedonia guidato dai comunisti nel 1944, la maggior parte degli osservatori e linguisti esterni era d'accordo con i bulgari nel considerare il volgare parlato dagli slavi macedoni come un dialetto occidentale del bulgaro.»
  5. ^ Kirov-Majski scrisse sulla storia dell'IMRO e nel 1923 compose l'opera teatrale "Ilinden" nel dialetto della sua città natale (Kruševo). L'opera è l'unica fonte diretta che contiene il Manifesto di Kruševo, il discorso programmatico dei ribelli ai vicini villaggi musulmani, che è regolarmente citato dalla storia e dai libri di testo della Macedonia moderna. Dimitar Bechev, Historical dictionary of North Macedonia, Second edition, 2019, p. 166, ISBN 1-5381-1962-5, OCLC 1089841876.
  6. ^ L'autenticità storica del Manifesto di Kruševo è contestata. Non c'è un originale conservato e questo frammento dell'opera teatrale di Kirov del 1923 fu proclamato completamente autentico dai partigiani comunisti nella Macedonia di Vardar durante la seconda guerra mondiale. È stato pubblicato da loro come una proclamazione separata del quartier generale dei ribelli di Krusevo. Per ulteriori informazioni, si veda: Keith Brown, The past in question : modern Macedonia and the uncertainties of nation, Princeton University Press, 2003, p. 230, ISBN 0-691-09994-4, OCLC 50041564.
  7. ^ Ci fu anche un tentativo di formare una sorta di governo rivoluzionario guidato dal socialista Nikola Karev. Fu dichiarato il manifesto di Krushevo, assicurando alla popolazione che la rivolta era contro il Sultano e non contro i musulmani in generale, e che tutti i popoli sarebbero stati inclusi. Poiché la popolazione di Krushevo era composta per due terzi da "Valacchi" (Aromuni) e Patriarchi slavi, questa fu una mossa saggia. Nonostante queste promesse, gli insorti sventolarono bandiere bulgare ovunque e in molti luoghi la rivolta comportò attacchi contro turchi musulmani e albanesi che si organizzarono essi stessi per l'autodifesa." Hugh Poulton, Who are the Macedonians?, Hurst & Co, 1995, p. 57, ISBN 1-85065-238-4, OCLC 32707976.
  8. ^ Dimitar Bechev, Historical dictionary of the Republic of Macedonia, Scarecrow Press, 2009, p. 114, ISBN 978-0-8108-6295-1, OCLC 371111086.
  9. ^ Rumen Daskalov e Diana Mishkova, Entangled histories of the Balkans. Volume 2, Transfers of political ideologies and institutions, 2014, ISBN 978-90-04-26191-4, OCLC 869374639.
    «Sarebbe tuttavia inverosimile vedere nel socialismo macedone un'espressione di ideologia nazionale [...] È difficile collocare l'articolazione socialista locale della questione nazionale e sociale della fine del XIX e dell'inizio del XX secolo interamente sotto le categorie del nazionalismo macedone e bulgaro di oggi. Se oggi gli storici bulgari condannano le posizioni "nazional-nichiliste" di quel gruppo, i loro colleghi macedoni sembrano frustrati dal fatto che non fosse abbastanza "consapevole" del carattere etnico distinto dei macedoni.»
  10. ^ a b c Chris Kostov, Contested ethnic identity : the case of Macedonian immigrants in Toronto, 1900-1996, Peter Lang, 2010, p. 71, ISBN 978-3-0353-0007-9, OCLC 815477170.
  11. ^ Hermine G. De Soto e Nora Dudwick, Fieldwork dilemmas: anthropologists in postsocialist states, University of Wisconsin Press, 2000, pp. 37-37, ISBN 0-299-16370-9, OCLC 43615232.
  12. ^ Arno Tanner, The forgotten minorities of Eastern Europe : the history and today of selected ethnic groups in five countries, East-West Books, 2004, p. 215, ISBN 952-91-6808-X, OCLC 56925249.
  13. ^ (EN) Keith Brown, The Past in Question: Modern Macedonia and the Uncertainties of Nation, Princeton University Press, 6 aprile 2003, pp. 81-82, ISBN 978-0-691-09995-8.
  14. ^ (EN) Mishkova Diana, We, the People: Politics of National Peculiarity in Southeastern Europe, Central European University Press, 1º gennaio 2009, p. 124, ISBN 978-963-9776-28-9.
  15. ^ Pål. Kolstø, Myths and boundaries in south-eastern Europe, Hurst & Co, 2005, p. 284, ISBN 1-85065-767-X, OCLC 62314611.
  16. ^ Mercia MacDermott, Freedom or death, the life of Gotsé Delchev, Journeyman Press, 1978, p. 386, ISBN 0-904526-32-1, OCLC 5221856.
  17. ^ In una serie di rapporti, i corrispondenti del giornale informarono i lettori: il 7 agosto, il Palazzo del Governatore a Krushevo è esploso. Cinquanta turchi uccisi. La Porta adotta "Misure di Estrema Severità"; L'8 agosto, bande bulgare hanno occupato Krushevo e stanno assediando altri villaggi vicino Monastir; Il 14 agosto, quattromila soldati turchi stanno bombardando la città, e i bulgari stanno soffrendo gravemente; Il 15 agosto, sono stati riferiti massacri spietati da entrambe le parti. Tutti i turchi di Krushevo uccisi, i mussulmani che si dice abbiano ucciso quasi tutti i cristiani di Kitshevo; Il 22 agosto, trecento bulgari uccisi a Krushevo, oltre a greci innocenti e valacchi. 8.000 persone che muoiono di fame.
  18. ^ M. R. Palairet, Macedonia : a voyage through history. Vol. 2, From the fifteenth century to the present, 2015, p. 149, ISBN 978-1-4438-8849-3, OCLC 948632030.
  19. ^ La coscienza aromuna non si sviluppò fino alla fine del XIX secolo e fu influenzata dall'ascesa del movimento nazionale romeno. Di conseguenza, i ricchi e urbanizzati valacchi ottomani furono culturalmente ellenizzati durante il XVII-XIX secolo e alcuni di loro si bulgarizzarono tra la fine del XIX secolo e l'inizio del XX secolo. Raymond Detrez, Historical dictionary of Bulgaria, Third edition, 2015, p. 520, ISBN 978-1-4422-4179-4, OCLC 880831268.
  20. ^ Коста Църнушанов, Македонизмът и съпротивата на Македония срещу него, Университетско изд. "Св. Климент Охридски", София, 1992, p. 132.
  21. ^ Daniela Andreĭ e Даниела. Андрей, Golemite vlasi sred bŭlgarite : onomastichna prosopografii︠a︡, 1. izd, 1996, pp. 60-70, ISBN 954-8709-08-2, OCLC 37221284.
  22. ^ Andrew Rossos, Macedonia and the Macedonians : a history, Hoover Institution Press, 2008, p. 105, ISBN 978-0-8179-4883-2, OCLC 535519681.
  23. ^ Jowett, Philip, Armies of the Balkan Wars 1912-13 : the priming charge for the Great War, Osprey Pub, 2011, p. 21, ISBN 978-1-84908-418-5, OCLC 651902413.
  24. ^ P. H. Liotta, Dismembering the state : the death of Yugoslavia and why it matters, Lexington Books, 2001, p. 293, ISBN 0-7391-0212-5, OCLC 44702167.
  25. ^ John Phillips, Macedonia Warlords and Rebels in the Balkans : Warlords and Rebels in the Balkans., I.B. Tauris & Co, 2004, p. 27, ISBN 978-0-85771-451-0, OCLC 723943788.
  26. ^ Feliks Gross, Violence in politics : Terror and political assassination in Eastern Europe and Russia, Reprint 2018, 2018, p. 128, ISBN 978-3-11-138244-9, OCLC 1076414704.
  27. ^ Цочо В. Билярски, Из рапортите на Наум Томалевски до ЦК на ВМРО за мисията му в Западна Европа; 2010-04-24, Сите българи заедно., su sitebulgarizaedno.com. URL consultato il 22 giugno 2022.
  28. ^ Marshall Lee Mazal Holocaust Collection, Bulgaria during the Second World War, 1975, p. 128, ISBN 0-8047-0870-3, OCLC 1531627.
  29. ^ Rumen Daskalov e Diana Mishkova, Entangled histories of the Balkans. Volume 2, Transfers of political ideologies and institutions, 2014, p. 534, ISBN 978-90-04-26191-4, OCLC 869374639.
  30. ^ Chris Kostov, Contested ethnic identity : the case of Macedonian immigrants in Toronto, 1900-1996, Peter Lang, 2010, p. 84, ISBN 978-3-0353-0007-9, OCLC 815477170.
  31. ^ John R. Lampe e Mark Mazower, Ideologies and national identities : the case of twentieth-century Southeastern Europe, Central European University Press, 2004, pp. 110-115, ISBN 0-585-49961-6, OCLC 54698018.
  32. ^ Loring M. Danforth, The Macedonian conflict : ethnic nationalism in a transnational world, Princeton Univ. Press, 1995, p. 64, ISBN 0-691-04357-4, OCLC 243828619.
    «I leader politici e militari degli slavi della Macedonia all'inizio del secolo sembravano non aver sentito la richiesta di un'identità nazionale macedone separata; continuarono a identificarsi in senso nazionale come bulgari piuttosto che macedoni. [...] (Loro) non sembravano mai aver dubitato "del carattere prevalentemente bulgaro della popolazione della Macedonia»
  33. ^ (EN) Goran Atanasovski, Meckin Kamen monument, su travel2macedonia.com. URL consultato il 22 giugno 2022.
  34. ^ Keith Brown, The past in question : modern Macedonia and the uncertainties of nation, Princeton University Press, 2003, p. 81, ISBN 0-691-09994-4, OCLC 50041564.
  35. ^ Pål. Kolstø, Strategies of symbolic nation-building in South Eastern Europe, Routledge, 2016, p. 188, ISBN 978-1-315-61099-3, OCLC 950005217.
  36. ^ Keith Brown, The past in question : modern Macedonia and the uncertainties of nation, 2003, p. 191, ISBN 978-0-691-18843-0, OCLC 1044749934.
  37. ^ (BG) "Беше наполно прав и Мисирков во своjата фундаментална критика за Востанието и неговите раководители. Неговите укажуваньа се покажаа наполно точни во послешната практика. На пр., во ослободеното Крушево се формира градска управа составена од "Бугари", Власи и Гркомани, па во зачуваните писмени акти не фигурираат токму Македонци(!)..." Блаже Ристовски, "Столетиjа на македонската свест", Скопје, Култура, 2001, p. 458.
  38. ^ Diana Mishkova, We, the people : politics of national peculiarity in Southeastern Europe, Central European University Press, 2009, p. 124, ISBN 978-1-4416-0395-1, OCLC 646811510.
    «Ristovski si rammarica del fatto che il "governo" della "repubblica" (oggi considerata un simbolo della statualità macedone) fosse in realtà composto da due "greci", due "bulgari" e un "romeno"»
  39. ^ Dimitar Bechev, Historical dictionary of the Republic of Macedonia, Scarecrow Press, 2009, ISBN 978-0-8108-6295-1, OCLC 371111086.
    «Gli attivisti dell'IMRO vedevano la futura Macedonia autonoma come un sistema politico multinazionale e non perseguivano l'autodeterminazione degli slavi macedoni come etnia separata. Pertanto, macedone era un termine generico che copriva bulgari, turchi, greci, valacchi, albanesi, serbi, ebrei, e così via»
     Introduzione
  40. ^ Dančo Zografski, Odbrani dela vo šest knigi: Makedonskoto nacionalno dviženje, Naša kniga, 1986.
    «La popolazione di Krushevo al momento della rivolta era composta da macedoni, valacchi e albanesi. I Valacchi vi si insediarono per primi nella seconda metà del XVIII secolo, ovvero dopo le famose rivolte greche del 1769.»
  41. ^ William Miller, Ottoman Empire and its successors, 1801-1927 : with an appendix, 1927-1936, 2013, p. 446, ISBN 978-1-107-68659-5, OCLC 829961672.
  42. ^ (EN) Thede Kahl, The Ethnicity of Aromanians after 1990: the Identity of a Minority that Behaves like a Majority, vol. 6, Ethnologia Balkanica, LIT Verlag Münster, 2002.
  43. ^ Makedonija. Etnografija i statistika - 2.36, su www.promacedonia.org, pp. 39-53. URL consultato il 22 giugno 2022.
  44. ^ Dopo la seconda guerra mondiale in Macedonia il passato è stato sistematicamente falsificato per nascondere il fatto che molti eminenti "macedoni" avevano creduto di essere bulgari e a generazioni di studenti è stata insegnata la pseudo-storia della nazione macedone. I mass media e l'istruzione sono stati la chiave di questo processo di acculturazione nazionale, parlando alle persone in una lingua che sono arrivate a considerare come la loro madrelingua macedone, anche se a Sofia era perfettamente compresa. Per ulteriori informazioni si veda: Leslie Benson, Yugoslavia : a concise history, Rev. and updated ed, Palgrave Macmillan, 2004, p. 89, ISBN 1-4039-9720-9, OCLC 559698344.
  45. ^ I comunisti jugoslavi hanno riconosciuto l'esistenza di una nazionalità macedone durante la seconda guerra mondiale per placare i timori della popolazione macedone che una Jugoslavia comunista avrebbe continuato a seguire la politica ex jugoslava di serbizzazione forzata. Quindi, per loro riconoscere gli abitanti della Macedonia come bulgari sarebbe equivalsa ad ammettere che dovevano far parte dello stato bulgaro. Per questo i comunisti jugoslavi erano molto desiderosi di plasmare la storia macedone per adattarla alla loro concezione della coscienza macedone. Il trattamento della storia macedone nella Jugoslavia comunista aveva lo stesso obiettivo principale della creazione della lingua macedone: debulgarizzare gli slavi macedoni e creare una coscienza nazionale separata che avrebbe ispirato l'identificazione con la Jugoslavia. Per ulteriori informazioni, si veda: Robert R. King, Yugoslav communism and the Macedonian question, Archon Books, 1971, ISBN 0-208-00821-7, OCLC 146774.
  46. ^ In Macedonia, le generazioni del secondo dopoguerra sono cresciute "in overdose" con un forte sentimento anti-bulgaro, portando alla creazione di stereotipi principalmente negativi per la Bulgaria e la sua nazione. L'anti-bulgariansimo (o bulgarofobia) è cresciuto quasi al livello di ideologia di stato durante il monopolio ideologico della Lega dei Comunisti di Macedonia, e continua a farlo ancora oggi, anche se con meno ferocia... Tuttavia, è più importante affermare apertamente che gran parte di questi sentimenti antibulgari derivano dalla necessità di distinguere tra la nazione bulgara e quella macedone. La Macedonia poteva confermarsi come uno stato con un proprio passato, presente e futuro solo differenziandosi dalla Bulgaria. Per ulteriori informazioni, si veda Mirjana Maleska. With the eyes of the "other"(about Macedonian-Bulgarian relations and the Macedonian national identity). In New Balkan Politics, Issue 6, pp. 9–11. Peace and Democracy Center: "Ian Collins", Skopje, Macedonia, 2003. ISSN 1409-9454 (WC · ACNP)
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